說到滿族人其實還是很有意思的也比較的神秘，他們也是個性十足的，充滿了自己的文化，所以很多人對滿足人的起源非常的感興趣的，有的人說是女真人的后代，也有的人說是通古斯人的后代，那么這到底是誰的后代呢?其實也是很研究價值的，下面我們就在這個問題一起來揭秘分析看看吧!

大家對通古斯(Tungus)的涵義可能不太理解，我就在此解釋一下這個術語的由來。

通古斯一詞來自于俄文的Тунгус。十七世紀，俄羅斯人向西伯利亞地區(qū)擴張時，將居住在雅庫茨克州的鄂溫克人(Ewenki)稱作“通古斯”，這其實是沿用自他們的鄰居雅庫特人(Yakut)的說法，也就是雅庫特語的“通烏斯”(To?us)。俄羅斯人從雅庫特人那里借走了這個稱呼。

這一名稱很快就傳入到歐洲，成為一個科學分類的術語。例如，在1736年法國漢學家杜赫德(Jean-Baptiste DuHalde)所著的《中華帝國及其所屬韃靼地區(qū)的地理、歷史、編年紀、政治及博物》中的“韃靼史概說”的一章，就寫有“住在貝加爾湖周圍的土人，莫斯科人稱之為Toungouse，韃靼人稱之人Orotchen”的說法。我國最早引進通古斯這個詞語的人是19世紀的漢族學者何秋濤，他在《朔方備乘》中稱鄂溫克人“一作通古斯，亦曰喀木尼漢，即索倫別部也，其俗使鹿”。

值得一提的是，“通古斯人”自己是不用這個詞語的。據(jù)史祿國(Sergei Shirokogorov)的《北方通古斯的社會組織》介紹：

在通古斯人自己所采用，并市場被他們使用的名稱中，最常聽到的是奧羅瓊(oro?on)、奧羅千(oro?en)、鄂倫喬(oron?o)、鄂倫春(oron?un)、奧羅奇(oro?i)，可能還有奧羅基(oroki)等等。這些名稱是通古斯人自身、滿漢、蒙古和俄羅斯人對居住在不同地區(qū)的北方通古斯人，即鄂溫克人的稱呼。

總而言之，直到19世紀中期，通古斯人都是一個專有名詞，即鄂溫克-鄂倫春共同集團的統(tǒng)稱。

上世紀三十年代以來，作為族群或民族術語的“通古斯”雖然逐漸遭到廢棄;然而，當時蘇聯(lián)、歐洲和日本的語言學者們發(fā)現(xiàn)，鄂溫克、鄂倫春、赫哲以及的滿族的語言有很多的相似性，于是就把這些民族所操的語言全部劃入阿爾泰(Altaic)語系的滿-通古斯語族(Manchu-Tungus)。

所謂的滿-通古斯語族主要分為兩支(也有三支說)，包括北部通古斯語支的鄂溫克語，以及南部語支的滿語、赫哲語等。因此，今天如果再談通古斯這個概念，首先應該意識到這個術語本質上是一個語言學的范疇，并不是民族學意義上的分類。

下面再簡單談談滿族與女真的關系。滿族的先世是明代的建州女真，這些部族在元朝時被稱作斡朵憐、胡里改部。根據(jù)《元史·地理志》的記載，元朝曾在水達達路設有斡朵憐、胡里改等5個軍民萬戶府，“其居民皆水達達、女直之人”，很顯然斡朵憐、胡里改的部民中，只有少部分才是女真人。