說(shuō)起八仙的故事相信大家都非常的熟悉了，八仙就是我國(guó)從古至今民間傳說(shuō)中所流傳的道教八位神仙。這八仙在明朝之前每一個(gè)朝代都有著不同的說(shuō)法，分為著漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老(張果)、呂洞賓(呂巖)、何仙姑(何瓊)、藍(lán)采和(許堅(jiān))、韓湘子、曹國(guó)舅(曹景休)。

鐵拐李

鐵拐李是中國(guó)傳說(shuō)八仙中資格最老的神仙，在八仙中有好幾位都有歷史原型，但李鐵拐卻是例外，正因?yàn)殍F拐李的來(lái)歷復(fù)雜，所以關(guān)于他的籍貫、姓氏和生活時(shí)代至今說(shuō)法不一，有人說(shuō)他姓李名洪水，也有人說(shuō)他姓劉。魯迅先生則說(shuō)他姓李名玄。

據(jù)說(shuō)他是唐代開元時(shí)期的人，學(xué)道終南山時(shí)，他靈魂出竅，隨老子云游時(shí)，囑咐弟子楊子好生看好肉身，若七日沒能回來(lái)，定將肉身焚燒。誰(shuí)知第六日，家人報(bào)信說(shuō)母病危，要他速回。無(wú)奈，楊子燒掉了鐵拐李的肉身。等鐵拐李回來(lái)時(shí)找不到自己的肉身，只好托身到了路邊一個(gè)餓死的乞丐身上。

鐘離權(quán)

鐘離權(quán)是八仙中僅次于鐵拐李的得道之人。元代全真道教尊其為“正陽(yáng)祖師”。他的人物原型，大約在五代與宋之間。對(duì)于鐘離權(quán)，史書多有記載，只是后來(lái)被神化，附會(huì)為東漢人。

《宣和書譜》有載：鐘離，名權(quán)。自稱是漢代人，呂洞賓執(zhí)弟子禮?！端问贰り悡粋鳌罚宏悎虬菀婈悡?，有一個(gè)挽髻的道人已在坐。陳摶告訴他說(shuō)：這位就是鐘離子。陳摶是五代末的道教隱仙派傳人，鐘離子作為陳摶座上客，當(dāng)屬高道，而且與后世所傳鐘離權(quán)極為相似。

《宋史·王老志傳》類似記載，據(jù)此，可以確定鐘離權(quán)的原型是五代、北宋之際的鐘離先生。

張果老

張果老你名字叫“張果”，因?yàn)樗前讼芍凶钅觊L(zhǎng)的一位，故尊稱為“老”。張果在理事會(huì)桑桑是真實(shí)存在的。新舊唐書均有記載，武則天時(shí)期，他隱居中條山。人們都認(rèn)為他善養(yǎng)生，而他自己也對(duì)外宣稱已有數(shù)百歲。

武則天曾派人召見他，張果不愿去，就假裝病死了。唐玄宗開元年間，皇帝再一次召見，張果又依然裝死不去。人們常見他倒騎白驢，休息時(shí)就將毛驢折疊起來(lái)，收藏在箱子里。

他還會(huì)表演各種法術(shù)，后被朝廷授以銀青光祿大夫，賜號(hào)通玄先生。因?yàn)樗?jīng)常手拿說(shuō)唱用具，所以被當(dāng)做"道情"的祖師，相傳于北宋時(shí)期，應(yīng)鐵拐李之邀，列入八仙。

呂洞賓

在八仙中，是人最耳熟能詳?shù)木褪菂味促e。道教全真道教奉為“純陽(yáng)祖師”或“呂祖”。呂洞賓俗姓呂名巖，晚唐人氏。包括《金唐詩(shī)》在內(nèi)的許多著作都收有他的詩(shī)作。

呂洞賓也是八仙中最有人情味的一個(gè)。他睿智、有趣，他體恤百姓，除暴安良、捉妖除魔。有關(guān)他的傳說(shuō)版本法多，文學(xué)形象也多種多樣，由此看出，呂洞賓人緣極好，也是一個(gè)很受民間歡迎的人，人們把許多美好的愿望都寄托在他的誰(shuí)身上，他成了人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的化身。

何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的女性。有關(guān)她的身世眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)他她是唐朝人，名何二娘，是一個(gè)以做鞋為業(yè)的農(nóng)村婦女。她在唐朝。也有說(shuō)是宋代人，宋代的不少文人筆記，就說(shuō)她是北宋永州人，稱她遇奇人，食仙桃而得道。

這些筆記中還有記載她為人占卜、預(yù)測(cè)吉兇的事跡，頗為靈驗(yàn)，一時(shí)門庭若市，名聲大震。

藍(lán)采和

藍(lán)采和是八仙中最為玩世不恭、最為癲狂不羈的行乞道仙?！短綇V記》和陸游的《南唐書》均記載不少他的事跡，稱其為唐、五代時(shí)人，行為古怪又貪杯，常常衣衫襤褸，只穿一只靴子，游走于鬧市。

人們經(jīng)?？吹剿{(lán)采穿反季節(jié)穿衣，夏衣棉而冬臥雪。他居無(wú)定處，浪跡天涯。由此可以看出，藍(lán)采和的人物原型，應(yīng)該是個(gè)流浪漢，因?yàn)樗陌d狂怪僻，人們常把他與修道之人聯(lián)系在一起，又見他窮則沿街乞討，有則周濟(jì)窮人，因此深得世人喜愛，把他列入仙班。韓湘子

韓湘子

對(duì)于韓湘子，人們普遍認(rèn)為他是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄孫，《唐書·宰相世系表》《太平廣記》等書都有介紹。

韓愈的確有一個(gè)叫韓湘的侄孫，官大理丞。韓湘成仙之說(shuō)，最早見于唐代《酉陽(yáng)雜俎》，稱韓愈有一遠(yuǎn)房侄孫，輕狂不羈，喜游逛不好書，遭韓愈斥責(zé)。但他卻能在幾日間，讓牡丹花隨其意愿變換顏色，且每朵上都帶有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句，韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈的外甥，所傳事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異，稱其五代時(shí)即被仙化。

曹國(guó)舅

相比奇特七仙，曹國(guó)舅出現(xiàn)的時(shí)間晚一些，民間傳說(shuō)也較少，但都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)。

《宋史》傳記載，曹國(guó)舅是曹彬之孫，曹皇后的胞弟，受封濟(jì)陽(yáng)郡王。他通音律愛作詩(shī)，因?yàn)槿酥t和，天性純善，不喜爭(zhēng)功，后入山修道，遇鐘、呂收其為徒，遂修成仙道。