董卓和董永，當(dāng)然不可能是父子。董永本身就是一個(gè)神話故事里面虛構(gòu)出來(lái)的人物，他的妻子是天上仙女，后世也有很多對(duì)他們的故事進(jìn)行改編的影視劇。而且神話人物年份不詳，卻被人拿來(lái)與一個(gè)真實(shí)的歷史人物扯上了關(guān)系，這當(dāng)然是假的。但是，不知道為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的說(shuō)法?董卓與董永之間，是誰(shuí)說(shuō)他們有關(guān)系的?

據(jù)了解，中秋節(jié)這一傳統(tǒng)的節(jié)日自宋朝便成為全國(guó)性的節(jié)日，而作為中秋節(jié)的重要美食-月餅，也在中國(guó)歷史文化的流傳過(guò)程中衍生出很多美麗的傳說(shuō)，但是在美麗的傳說(shuō)之外卻有著一個(gè)“另類(lèi)“傳說(shuō)。

在河南禹州廣泛流傳著這樣的一個(gè)說(shuō)法：《三國(guó)演義》中那個(gè)殘忍至極、徹徹底底“反面派“的董卓竟是董永與七仙女的兒子。傳說(shuō)中，在七仙女與董永產(chǎn)生”孽緣‘后，天庭大為惱火立馬派出天兵將其抓回，而七仙女卻與董永已產(chǎn)下一子，這個(gè)孩子就是董卓。有一年中秋節(jié)，在看到其他孩子都有母親陪同快樂(lè)的過(guò)節(jié)時(shí)，董卓因?yàn)闊o(wú)法與母親團(tuán)聚而在一棵樹(shù)下嗷嗷大哭，他的哭聲被土地爺爺聽(tīng)見(jiàn)了。在了解董卓痛苦的緣由后，土地爺決定送董卓一雙可以飛到天空上的鞋。

半信半疑的董卓穿上這雙鞋后竟然真的飛了起來(lái)，最后竟然飛到了天宮見(jiàn)到了母親。母子時(shí)隔多年再次相見(jiàn)十分歡喜，為了讓兒子吃頓好飯，七仙女竟然親自動(dòng)手為孩子制作了一種食物，這種食物就是一種包有核桃仁、花生的圓餅，第一次吃到這種食物的董卓在食用后便對(duì)其十分喜愛(ài)。這件事不久便被天帝得知，董卓立馬被母親送回了人間并且此后再?zèng)]有相見(jiàn)過(guò)。后來(lái)，成為宰相的董卓為了紀(jì)念自己的母親，下令全國(guó)百姓都要學(xué)會(huì)制作這種圓餅，并在八月十五這天將圓餅擺在院落里。慢慢的，這種儀式就成為了一種習(xí)俗并一直延續(xù)下去。

說(shuō)實(shí)話，這樣的傳說(shuō)與其說(shuō)是故事還不如說(shuō)是子虛烏有的“謠言”，但是這個(gè)傳說(shuō)卻確實(shí)存在與禹州的民間。據(jù)史記載，董卓生于隴西林洮，而他的父親并不是董永而是董君雅，董君雅曾經(jīng)在潁川做過(guò)一些官職，而潁川便是禹州。

而對(duì)漢末局勢(shì)混亂有著一定責(zé)任的董卓在《三國(guó)演義》中更是受到很多批評(píng)，更是將其描述成一個(gè)無(wú)惡不作的奸詐小人，而董卓對(duì)于民間的口碑ye有所了解，因此不排除他故意制造這樣的故事在民間傳播，從而改變他的形象。除此之外，也有著民眾想借此暗諷董卓的可能性，但是為何只在禹州一地有著這樣的傳說(shuō)卻很難讓人理解。

董卓，隴西臨洮人，他的發(fā)跡地點(diǎn)也在甘肅。他的父親董君雅，曾做過(guò)潁川的一個(gè)小官。潁川也就是今天的禹州市，是當(dāng)時(shí)京師(洛陽(yáng))之外人口最多、最為繁華的地方。漢靈帝末年，董卓受大將軍何進(jìn)之召率軍進(jìn)京，也就是當(dāng)時(shí)的首都洛陽(yáng)。結(jié)果，從窮鄉(xiāng)僻壤之地走出的董卓初進(jìn)洛陽(yáng)城，立刻就被洛陽(yáng)城的華麗以及貴族府第連綿的情景驚呆了，于是，軍隊(duì)在他的授意下，實(shí)行所謂“收牢”運(yùn)動(dòng)。什么意思呢?就是燒光、殺光、搶光，跟日本侵略軍在中國(guó)實(shí)施的“三光政策”如出一轍。把整個(gè)洛陽(yáng)城鬧得雞犬不寧，怨聲載道。

后來(lái)遷都長(zhǎng)安時(shí)，為了防止官員和人民逃回故都洛陽(yáng)，董卓將洛陽(yáng)城以及附近二百里內(nèi)的宮殿、宗廟、府庫(kù)等大批建筑燒毀。昔日興盛繁華的洛陽(yáng)城，瞬間變成一片廢墟。為了攫取財(cái)富，董卓還派呂布洗劫皇家陵墓和公卿墳冢，盡收珍寶，殘暴、貪婪到了極點(diǎn)。

我對(duì)董卓的印象一直不好，源于小時(shí)候小人書(shū)《三國(guó)演義》的影響。書(shū)中的董卓不僅狡詐兇險(xiǎn)、殘暴荒霪，長(zhǎng)相也頗不佳。但就這樣一個(gè)大腹便便的半百老兒，還好色，結(jié)果中了王允使的美人計(jì)。后來(lái)尋了史料，愈發(fā)覺(jué)得董卓相當(dāng)不是人類(lèi)。所以，聽(tīng)到這個(gè)故事時(shí)，我怎么也想不通，他怎么就能跟美麗善良的七仙女扯上母子關(guān)系?或許是董卓為自己編造的美麗光環(huán)，或許是洛陽(yáng)城中百姓對(duì)董卓厭惡到了極點(diǎn)，故意編排、埋汰董卓的春秋筆法?還有，為什么這個(gè)故事不在洛陽(yáng)流傳，而是在禹州流傳?種種想不通。

不過(guò)，中秋節(jié)經(jīng)過(guò)上千年的轉(zhuǎn)化、演變，早已從官家高高在上的神壇祭月徹底演化為一個(gè)全民皆歡、全民皆團(tuán)圓的節(jié)日。這樣的節(jié)日里，確切地說(shuō)，在月餅剛上崗的那些個(gè)中秋節(jié)里，又沒(méi)個(gè)電視啥的，大家聚在一起左右都是閑聊，順帶“野史”一下也沒(méi)啥稀奇的。

于是，釋然啦，不就是個(gè)傳說(shuō)嘛，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)。