馬可波羅，一直都是書本上所說的，在元朝時期來到過中國的一位外國人，并且著有《馬可波羅游記》，用來記錄他途中的所見所聞。但其實，馬可波羅究竟是否來到過中國，卻一直都是一個謎，很多人其實都是持兩種完全不同的態(tài)度和看法的，究竟誰說的才是歷史的真相呢?我們一起來揭秘看看吧。

在我們的記憶中，或多或少都聽過馬可波羅東游記的故事，這些故事版本不一，是真是假，無從查證。但如果你從歷史的側面細細品讀的話，也許你不難發(fā)現(xiàn)，馬可波羅是個大忽悠，游歷中國這事兒，十有八九是東拼西湊胡扯出來蒙事的!起碼從筆者的眼中是這樣的，當然，這只是個人觀點，并不代表什么。

在記載中，13世紀意大利威尼斯商人馬可波羅描述其中國和遠東之旅的《馬可波羅游記》，讓他成為歷史著名的探險家之一，但意大利考古學家經過考證后提出質疑，認為馬可波羅從未到過中國，而是拾人牙慧，將從波斯商人那里聽來的關于中國、日本以及蒙古旅行經歷和故事，加以東拼西湊，然后包裝成自己的東方游記。因此，馬可波羅十有八九是個該死的騙子。

最早提出質疑的是意大利那不勒斯大學考古學教授佩特雷拉，他率領考古團在日本研究后提出這種說法。佩特雷拉教授首先指出馬可波羅關于當時元朝皇帝忽必烈兩次征討日本的錯誤之處，馬可波羅描述在公元1274與1281年蒙古大軍兩次入侵日本的故事與史實有大量不符之處，他將兩次戰(zhàn)爭給搞混了，甚至將第一次和第二次遠征的不少細節(jié)混在一起。

另外馬可波羅描述蒙古人的艦隊用瀝青作為防水涂料，用的是波斯語的“瀝青”，而非中文或蒙古語說法。另外馬可波羅提到的許多中國與蒙古地名，讓人無法考察，這些地方要么地理位置錯誤，要么根本就不存在。如果馬可波羅真的如同自己所說曾擔任過忽必烈使節(jié)的話，他不可能記不住這些地理名字。當然在現(xiàn)存的蒙古及中國文獻記載中也沒有他的名字。再者對于當時的一些東方的傳統(tǒng)文化，例如用筷子吃飯、喜歡飲茶、婦女裹小腳、甚至連長城都不曾提及。顯然，馬可波羅不知道這些，如果到過東方，關于東方人的習俗文化不可能不知道。

這些漏洞不得不讓人對這位自吹自擂的探險家提出質疑態(tài)度，哪怕是在他家鄉(xiāng)威尼斯的歷史記載中，也不曾記載過馬可波羅的家族有人曾經到過東方，他的家族倒是跟波斯商人關系密切，正是這些波斯商人的故事，讓馬可波羅的虛榮心爆棚，因此他利用這些傳說加上自己的幻想，編造出了新奇的旅行經歷和故事。而實際上，他的足跡從未超過黑海。

另外需要說明一點，《馬可波羅游記》的作者并不是馬可波羅本人，而是他的獄友皮薩所寫，馬可波羅曾在威尼斯與熱那亞戰(zhàn)爭期間被俘，他在獄中將自己的幻想和聽來的故事告訴了獄友皮薩，皮薩為了吸引眼球，添油加醋亂寫一通，果然忽悠了不少人，換來的結果是皮薩得到了錢，而馬可波羅得到了名。

從人類誕生之初，就一直有著這樣的一個問題。我是誰?我在哪里?這些問題是人類對未知探索的動力。人類在不斷進化和繁衍的過程中，從來就沒停止過仰望星空與跋涉山水。也正是這些前赴后繼的先驅者，為人類開辟出了適宜生存的土地。今天咱們要介紹的就是一個非常著名的探險家，意大利的馬可波羅。馬可波羅出生在一個商旅世家，早年就隨著父親走南闖北。不但開闊了視野，還增長了見識，同時也在他的心底埋下了求知的種子，這成為了他踏遍千山萬水的源動力。

根據(jù)馬可波羅的自述，他曾經來到過中國，并且在這里生活了長達十七年，對中國的風土人情和地理環(huán)境非常的了解，這些文字占據(jù)了《馬可波羅游記》的大部分篇幅。但是，對于馬可波羅是否來過中國，卻存在著兩種不同的聲音。一部分人認為，馬可波羅在自己的游記中記載的非常明確，他是來過中國的。而另一部分人認為，馬可波羅并沒有來過中國，游記的記載不過是他聽別人講述的故事。那么真相到底如何呢?

馬可波羅23歲的時候，就成為了揚州的官員，并且受到了忽必烈的賞識。但是，這只是馬可波羅的一己之言，中國史料中從來沒有記錄過，曾經有一位意大利人做過揚州的官員。如果馬可波羅來過中國的話應該是1275年，之后在中國居住了2年，2年的時間，如何讓其克服語言和生活習慣上的障礙并且成為揚州的高官呢?就算是馬可波羅當過揚州官員，那么“洋人做官”這種奇葩的事件史料中沒有記載呢?

時間上的誤差

馬可波羅表示，他曾經教導蒙古人制作巨石炮攻陷了襄陽?！跋尻柅I炮”確有此事，但是主角可不是馬可波羅，而是一名波斯人，這是元史中記載的，莫非元史記載出了問題?當然不是，因為“襄陽獻炮”是1273年的事情，而馬可波羅自稱到中國是1275年，只能說明“襄陽獻炮”的時候馬可波羅還在路上。

眾所周知，“茶、酒、漢字、長城”相對西方而言，這是中國具有的東西。但是，馬可波羅對于“茶、酒、漢字、長城”卻沒有任何的描述。而且，馬可波羅記錄的中國地名很多也是采用了波斯的叫法，甚至還有一些蒙古的叫法。更有甚者，馬可波羅對中國南部的描述出現(xiàn)了嚴重性的錯誤，給人一種依葫蘆畫瓢的感覺。

結合這三點，可以說明馬可波羅沒有來過中國，但是馬可波羅游記中的描述可能是聽波斯或者蒙古商人描述得知，讓后加上自己的想象力，最終完成了一個“巨著”。

關于馬可波羅是否來到過中國的說法，一直都是眾說紛紜的。以至于后世史學界，常常為此爭論不休。許多人肯定馬可波羅來到過中國，往往是因為馬可波羅在游記中對于諸多細節(jié)的描述。比如在描寫當時中國十分繁華的城市杭州時，馬可波羅的描述可以說是十分詳細，往往能給予人一種身臨其境的感覺。游記中是這樣記述杭州的“城內有一大湖，有許多美麗寬敞的樓閣，靠近湖邊有兩個小島，島上亭臺水榭，數(shù)量之多?！庇纱丝梢姡R可波羅對此刻畫是很詳細的。因為時代的不同，這樣的描述幾乎不可能是馬可波羅憑空幻想，就能夠幻想出來的。

蒙古人憑借著驍勇善戰(zhàn)的騎兵，建立了一個龐大的帝國。這樣的結果使得東西方之間的交流大大增加了。正是因為如此，從前地理上閉塞的歐亞大陸開始逐漸連接成一體。當時在歐亞大陸有很多的商人往返于歐亞大陸。并且蒙古帝國對于貿易并不持抵制的態(tài)度，面對貿易能夠得到的豐厚回報，所以當時許多的商人都會跨過萬難來到中國進行貿易，馬可波羅更像是那個時代的一個縮影，他所代表的是諸多往返于中國的商人，最具代表的。

在史書中，雖然沒有出現(xiàn)過馬可波羅的名字，但是我們在一些史料中可以間接的看到一些記載。在《永樂大典》中曾經有過這樣的記載，大元皇帝忽必烈曾經派過三位去辦一些事情的記載，同時，在馬可波羅游記中也有這樣的記載。并且在名字上游記與《永樂大典》是一致的，這樣驚人的一致性。往往可以推斷出馬可波羅在1291年是在中國境內的，要不這樣的細節(jié)是不可能被描述的如此準確的。

其實不論馬可波羅是否來到過中國，并不是很重要，因為他寫的游記已經起到應有的作用。書中對古老而神秘的東方古國的描寫，激起了歐洲人對東方的強烈向往，掀起了一陣航海和探險的熱潮，這極大的促進了世界各國之間的經濟文化交流。對以后新航路的開辟產生了巨大的影響。馬可波羅已經對歷史的發(fā)展和文明的交流起到了推動的作用。