在线观看欧美gv视频网站,忘忧草影视WWW在线播放动漫,国产精品国产精品国产专区,亚洲欧美在线中文理论

      
      

      • <small id="2btsb"><kbd id="2btsb"></kbd></small>
        <td id="2btsb"></td>

        為什么說(shuō)中國(guó)的歷史不存在奴隸社會(huì)?

        倨傲的王者

        說(shuō)起中國(guó)的歷史,先前有一種說(shuō)法說(shuō)的是,中國(guó)的夏商周這三個(gè)朝代是屬于奴隸社會(huì)的。若是這樣的話,那么中國(guó)的歷史就與西方的歷史一樣了,同樣是被劃分為了“原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)”等幾個(gè)遞進(jìn)的階段。然而如果關(guān)注歷史研究的進(jìn)展,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)說(shuō)法的論據(jù)在今天已經(jīng)大面積動(dòng)搖了。對(duì)夏商周三代實(shí)行奴隸制這一說(shuō)法,主張最力的是郭沫若,然而郭沫若當(dāng)時(shí)的論點(diǎn)和論據(jù),基本都已經(jīng)被后來(lái)的研究和考古發(fā)現(xiàn)推翻了。

        為什么說(shuō)中國(guó)的歷史不存在奴隸社會(huì)?

        我們說(shuō)夏商周三代可能不是奴隸社會(huì),首先是夏商周三代并沒有大面積存在奴隸制的文字資料,沒有大量人口買賣的記錄。這說(shuō)明夏商周雖然存在一定數(shù)量的奴隸(其實(shí)數(shù)量和在人口中的占比還沒有后來(lái)的漢代多),但是并沒有形成奴隸制度。事實(shí)上,真正意義上的奴隸制與商品經(jīng)濟(jì)是有密切聯(lián)系的。古代希臘、羅馬的奴隸制,與高水平的商品經(jīng)濟(jì)密不可分。換句話說(shuō),沒有發(fā)達(dá)的全國(guó)性的奴隸市場(chǎng)和大規(guī)模的奴隸貿(mào)易,很難產(chǎn)生奴隸制。在中國(guó)的穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下,是不太可能產(chǎn)生奴隸制的。

        其次,郭沫若主張商周實(shí)行奴隸制的一個(gè)主要論據(jù)是,商周遺址中經(jīng)常出現(xiàn)人殉、人牲,也就是把活人殺掉殉葬和祭祀。郭沫若說(shuō),“以人殉葬不消說(shuō)正是奴隸制的特征”,“由上可知周代的奴隸,正是一種主要的財(cái)產(chǎn)”。

        然而很多人認(rèn)為,將如此多的人用來(lái)殉葬和祭祀,恰恰證明了商周時(shí)代還不是奴隸社會(huì)。奴隸社會(huì)中,戰(zhàn)俘通常是奴隸的主要來(lái)源,戰(zhàn)俘以青壯年為主,正是最好的勞動(dòng)力,但是商周卻一般是把他們殺掉,用來(lái)祭祀祖先。這說(shuō)明,中國(guó)歷史上沒有出現(xiàn)過(guò)西方意義上的奴隸社會(huì)。

        為什么說(shuō)中國(guó)的歷史不存在奴隸社會(huì)?

        那么,在西方人用奴隸作為勞動(dòng)力的時(shí)候,中國(guó)社會(huì)是怎么組織生產(chǎn)勞動(dòng)的呢?或者說(shuō),中國(guó)社會(huì)是怎么分層的呢?

        中國(guó)早期社會(huì)分層,也是通過(guò)血緣標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行的。我們說(shuō),周代王位繼承實(shí)行嫡長(zhǎng)制。其實(shí)嫡長(zhǎng)制不只存在于王室,而是通行于整個(gè)社會(huì)。北宋的大儒張載在《經(jīng)學(xué)理窟·宗法》中描述了一個(gè)層層分封的金字塔結(jié)構(gòu):諸侯在國(guó)內(nèi),同樣要把爵位傳給嫡長(zhǎng)子,其他兒子則被封為卿大夫。卿大夫的地位,也只能傳給嫡長(zhǎng)子,其他的兒子就降到“士”這個(gè)階級(jí)。士的嫡長(zhǎng)子仍然是士,但是其他的兒子就只能算是平民了。

        當(dāng)然這是一種過(guò)于理想化的描述,實(shí)際情況可能不是這么規(guī)整,但大致是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況的。比如姬姓族人,雖然同樣和周王一樣姓姬,但是因?yàn)檠夁h(yuǎn)近不同,在社會(huì)上就處于不同的階層。誰(shuí)在血緣上離周王近,誰(shuí)就位于社會(huì)上層,成為中高級(jí)別的貴族;誰(shuí)在血緣上離嫡長(zhǎng)子遠(yuǎn),誰(shuí)就處于大家族社會(huì)地位的下層,成為士或者平民。

        為什么說(shuō)中國(guó)的歷史不存在奴隸社會(huì)?

        周天子的家族是這樣,其他家族也是這樣。周代每一個(gè)宗族其實(shí)就是一個(gè)小小的“國(guó)家”,嫡長(zhǎng)子世襲“宗子”之位。嫡長(zhǎng)子就是家族的國(guó)君,正是因此,銅器銘文中的他干脆被尊稱為“宗君”。

        只有身為嫡長(zhǎng)子的“宗君”才有權(quán)主持祭祀祖先的活動(dòng),也只有他才有權(quán)掌管本家族的共同財(cái)產(chǎn)。在西周社會(huì),宗族內(nèi)部是實(shí)行“血緣共產(chǎn)主義”制度的。每一個(gè)宗族都公有一片土地,公有的具體表現(xiàn)形式是“井田制”。一塊地劃成“井”字的形狀,一分為九,八家共耕,中間那塊地是公地。當(dāng)然,關(guān)于井田制的研究,也有很多爭(zhēng)論,實(shí)際情況也不可能這樣整齊劃一,但是大致的原則應(yīng)該相去不遠(yuǎn)。這樣,族長(zhǎng),也就是嫡長(zhǎng)子,或者說(shuō)“宗君”就擁有全族的財(cái)產(chǎn)支配?權(quán)。

        因此《禮記·內(nèi)則》說(shuō),家族內(nèi)部,最有權(quán)威的是宗子為什么說(shuō)中國(guó)歷史上沒有奴隸社會(huì)。旁系子孫“雖貴富,不敢以貴富入宗子之家。雖眾車徒,舍于外,以寡約入。子弟猶歸器、衣服、裘、衾、車馬,則必獻(xiàn)其上,而后敢服用其次也。若非所獻(xiàn),則不敢以入于宗子之門,不敢以貴富加于父兄、宗族”。

        為什么說(shuō)中國(guó)的歷史不存在奴隸社會(huì)?

        也就是說(shuō),如果你血緣地位低,即使因?yàn)樘厥庠虬l(fā)了橫財(cái),比宗子更富有了,但是你在宗子面前仍然要畢恭畢敬,而且在衣服、器用、車馬的享受上都不得超過(guò)宗子。不能在宗子面前擺譜,不管你是坐著多好的車來(lái)的,也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地停在門外。你要是有好的衣服、好的車馬,則必須把最好的部分獻(xiàn)給族長(zhǎng),你只能用次等的。

        所以這就導(dǎo)致了上古時(shí)代中國(guó)特色的斂財(cái)方式,即“先貴而后富”:你在血緣譜系上地位越尊貴,支配的財(cái)富就越多,就越容易富有。這就形成了中國(guó)政治權(quán)力的“超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制”的傳統(tǒng)。

        為什么說(shuō)中國(guó)的歷史不存在奴隸社會(huì)?

        所以,在血緣時(shí)代,血緣地位和權(quán)力地位是完全一體的。周代的家與國(guó)是合一的。中央和地方的關(guān)系,不只是政治關(guān)系,更是血緣關(guān)系。“由宗法所封建的國(guó)家,與周王室的關(guān)系,一面是君臣,一面是兄弟伯叔甥舅。而在其基本意義上,伯叔兄弟甥舅的觀念,重于君臣的觀念?!?/p>

        所以我們看,自從開天辟地以來(lái),中國(guó)人從氏族、部落到邦族,再到國(guó)家,血緣家族一再擴(kuò)大,到了周朝,這種宗族意識(shí)達(dá)到了頂峰。可以說(shuō),在三代以前,中國(guó)人是完全生活在宗族之中的?!霸诖呵镏衅谝郧暗闹袊?guó)社會(huì)中,沒有具有自我意識(shí)的獨(dú)立的人,有的只是許許多多以貴族為長(zhǎng)的家族?!?/p>