人類在傳遞信息以及表達(dá)感情方面，歌聲是一個很重要的方式之一。這我國這篇神州大地之上，很多古老的民族都會用山歌民歌來展現(xiàn)自己內(nèi)心所想的世俗。就比如很多西南地區(qū)的少數(shù)民族，在山中砍柴的帥小伙忽然間看到對面山上美麗的女子，年齡相仿，身姿曼妙，若是能夠成為自己的伴侶那該多少啊。

于是小哥暫且放下手中的鐵斧，停下砍伐的活動，清一清嗓子，開口唱到：“對面的妹子吆，哎嗨呀嗨吆~”。姑娘循聲看來，小伙看起來挺精神，聲音洪亮，底氣十足，應(yīng)該是一個健康積極的青年。

于是她也停下采藥，放下背上的竹背簍，張口回道：“對面的小哥吆，敢問何事吆~”。

一來二去，這就等于是加了微信，知道了對方的姓名和年齡，知道了家里的地址和基本情況，并且約定了下次約會的時間和地點(diǎn)。

你看，這種方式就比把自己的信息掛在公園里讓爸媽去探哨不知道高級了多少倍。而且也顯得很有誠意，光明磊落，落落大方，沒有什么遮遮掩掩的。

過年過節(jié)的時候，親朋好友圍坐一圈，院中也燃起了篝火，大家必然要說說近來的狀況，過去一年里的經(jīng)歷和心得，以及對來年的期許。既有工作總結(jié)，也有來年的計劃。一般都是前面問候來客，寒暄一番，然后開始說自己的感想。

但是如果平鋪直敘干巴巴地講出來，可能沒人愛聽，效果就大打折扣，儀式感很重要，內(nèi)容重要，形式也很重要。于是有客人首先亮嗓，把自己所有的想法都通過歌聲唱了出來，因?yàn)橛幸欢ǖ墓?jié)奏和旋律，大家的體驗(yàn)自然就好了很多，感染力也強(qiáng)了很多。

這就是歌曲的重要性。

其實(shí)早在數(shù)千年前，華夏歷史還處于神話傳說時代，通過歌聲表達(dá)心意的形式就已經(jīng)存在了。尤其是在九尾靈狐生活的部落青丘，還引發(fā)了一段曠世奇緣，誕生了我國最早的一位封建帝王夏啟。

后來到了春秋戰(zhàn)國，就像是中國好聲音開團(tuán)了，民歌雅頌在民間得到了普及，記錄它們的著作中最著名的就是《詩經(jīng)》。

回想當(dāng)年大禹忍辱負(fù)重，帶著父親未完成的使命，奉舜帝的命令在全國各地治理洪水，這是一項(xiàng)史無前例的浩大工程，他整天都吃住在工地上，根本無所謂節(jié)假日，工作制度比996還殘酷，沒有周末也沒有休閑娛樂活動。所以根本就沒有時間談戀愛，全國洪水肆虐，革命尚未成功，治水仍需努力，他也不好意思叫人介紹姑娘給自己。

就這樣一晃，眼瞅就是三十而立的年紀(jì)，此時來到青丘國的大禹感概萬千，感嘆自己忙于工作，至今連個女朋友都沒有，如果照這樣發(fā)展下去，不要說小大禹，小小大禹，小小小大禹，恐怕自己退休了連個養(yǎng)老的人都沒有。

正在苦悶的時候，不遠(yuǎn)處傳來一陣悠揚(yáng)清脆的歌聲：皎皎白狐兮，身如明月色如花，健康賢淑兮宜室家。既見君子兮，胡不喜?愿攜手兮話桑麻。

大禹聽后心中感動，兩人一拍即合，于是衷心互許同訴衷腸。就這樣，只因?yàn)樵谌巳褐卸喑艘皇赘?，就成為了一代帝王的妃子，九尾狐的出場不可謂不驚艷。

但九尾狐畢竟是狐族，以靈性著稱，它們也并非專業(yè)搞音樂的，要論奇禽怪獸中的叢林歌神，其實(shí)另有其人，它就是南山首山鵲山上的上古靈獸鹿蜀。

根據(jù)《山海經(jīng)》中的記載，此山中有仙藥療饑草祝馀，還有蠻荒時代的魔法植物地圖迷谷，而鹿蜀則以歌聲出眾而名揚(yáng)遐邇。它們長得像馬，身上有花紋，聲音激越清揚(yáng)，如同人類中的優(yōu)秀歌手。

每當(dāng)日暮和清晨，鹿蜀就站在鵲山山巔之上，唱日升日落，唱春去秋來;感慨世間萬象，喟嘆逝者如斯。它的歌聲打動了過往的飛鳥，林中的野獸，飄蕩在山林和山谷之中，一唱三嘆，余音繞梁，久久不絕。