《出師表》在中學(xué)的課本里面，而且還是必背的，很多人以前上學(xué)的時(shí)候都是背過的，對于其中所描述的，諸葛亮對于蜀國鞠躬盡瘁的行為也是非常尊敬和敬佩的。但是為什么卻有人認(rèn)為，這篇課文根本不應(yīng)該出現(xiàn)在這里，而是應(yīng)該將它刪除掉?為什么會(huì)有人認(rèn)為《出師表》應(yīng)該刪掉，這篇文章中是有什么不合理的地方呢，你怎么看?

1.是誰認(rèn)為出師表應(yīng)該刪掉

孔明雖有經(jīng)世之才，但一心都在沙場上，所以一生留下的作品并不多，除了前后《出師表》，就是《誡子書》和《誡外甥書》。這4篇經(jīng)典之作，雖然語言用詞并不華麗，但卻蘊(yùn)含了諸葛亮為人處世的大智慧。公元227年，46歲諸葛亮終于決定北上伐魏，走之前他給年輕的后主劉禪寫下了《出師表》，先生洋洋灑灑寫了700多字，可謂句句發(fā)自肺腑。

此文一出受到了不少文壇名家的推崇。陸游在《書憤》一文中稱：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，陸放翁一生心系抗金大業(yè)，諸葛亮心中的苦他怎會(huì)不知?文天祥在《正氣歌》中稱《出師表》：“鬼神泣壯烈”，正是因?yàn)楹椭T葛亮一樣赤誠，他才有寫會(huì)“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”的豪言壯志。

好的作品是不會(huì)湮沒在歷史長河里的，《出師表》在1700多年后，終于傳到了我們這一輩人手里。今人向它致敬的方式是將它收錄入中學(xué)課本，希望它能被一代又一代的年輕人所熟知。然而，近幾年有些人提出這篇表文應(yīng)該被移出課本，陜西知名教授胡覺照先生給出了自己的理由，他認(rèn)為這篇表文體現(xiàn)的其實(shí)就是“愚忠”二字，初中的同學(xué)們才十幾歲，不應(yīng)該受這種思想熏陶。

2.為什么認(rèn)為應(yīng)該刪除出師表

這個(gè)觀點(diǎn)一出，受到了網(wǎng)友一邊倒的反對。很顯然這樣的反對一方面是因?yàn)榇蠹覍χT葛亮本人的認(rèn)可和崇敬，畢竟臥龍先生是很多人從小到大的偶像;另一方面，也確實(shí)是因?yàn)椤冻鰩煴怼穼懙脡蚓?，雖然當(dāng)初老師要求全文背誦讓很多網(wǎng)友傷透了腦筋，但大家在心底對這篇表文是喜愛的。其實(shí)如果拋開這兩個(gè)理由，胡教授提出的理由有沒有道理呢?且聽筆者娓娓道來。

首先，愚忠是否會(huì)影響同學(xué)們?對于這個(gè)問題，筆者只想說胡先生確實(shí)多慮了，十幾歲的中學(xué)生完全是能分得清歷史和當(dāng)下的。這一點(diǎn)就像席慕蓉女士因?yàn)閾?dān)心大家會(huì)不環(huán)保，所以提出將《愚公移山》移出課本一樣。學(xué)生們不會(huì)因?yàn)橛薰ヒ粕椒ツ揪鸵哺W(xué)，就像我們從小就知道李白鐵杵磨成針的故事，卻沒見過哪個(gè)小朋友真的拿大鐵棍去磨成針一樣。

其次，《出師表》中難道真的只有愚忠嗎?不!從精神內(nèi)核上來看，這篇表文的涵義是很豐富的。它有不畏艱險(xiǎn)的大氣和壯志豪情：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，明知山有虎，偏向虎山行的精神，是任何時(shí)候我們都需要的。它充滿著智慧：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也”，親賢人遠(yuǎn)小人的道理，任何時(shí)候都是對的。諸葛亮的忠不是為名為利，而是為報(bào)當(dāng)年劉備的知遇之恩，他的忠其實(shí)是兄弟之義，與皇權(quán)無關(guān)，這一點(diǎn)中學(xué)生去學(xué)是沒有問題的。

再次，從純文學(xué)角度來看，《出師表》是一篇議論文佳作。高考時(shí)，議論文是絕對的主角，這篇《出師》其實(shí)就教會(huì)了我們?nèi)绾螌懽h論文。表的前半部分由勢入理，由當(dāng)時(shí)天下三分的形勢來闡述自己的觀點(diǎn);表的后半部分，由理入情，言辭懇切，令人動(dòng)容。全文無華麗的辭藻，也不屑用典，讀來卻蕩氣回腸，這是不少唐宋名家都無法達(dá)到的水平。

當(dāng)然我們相信希望將《出師表》移出的胡先生，是出于對后輩的關(guān)懷才會(huì)這樣提議，這一點(diǎn)是值得肯定的。只是希望胡老這些長輩們，能對后輩多一些信心，相信他們是有判斷善與惡、愚與智的能力的。

3.出師表應(yīng)不應(yīng)該刪除

對于是否應(yīng)該將《出師表》移出中學(xué)課本這個(gè)問題，我們應(yīng)該先了解一下學(xué)習(xí)《出師表》的目的：

首先，作為文言文學(xué)習(xí)的選文，《出師表》最大的目的在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)古文。在這方面，《出師表》的文學(xué)價(jià)值不言而喻，其中包含了許多成語的出處。如：妄自菲薄、陟罰臧否、作奸犯科、裨補(bǔ)缺漏、不知所言等等;文言文學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，即通假字、古今異義和一詞多義等現(xiàn)象也不勝枚舉。另外出師表?xiàng)l理清晰，整體工整，講求排比、對偶，朗讀起來相當(dāng)上口，雖然辭藻不夠華麗，但是流暢、簡明、通達(dá)。

其次，好的文言文，文、質(zhì)各占一半。《出師表》表達(dá)的是丞相諸葛亮分析天下形勢、勸勉后主劉禪、表達(dá)堅(jiān)定信念、志在報(bào)恩效忠的一篇文章，內(nèi)容詳實(shí)、言語質(zhì)樸、態(tài)度懇切、感情真摯。句句在理字字珠璣，這樣一篇佳文，既具有實(shí)在的內(nèi)容，又飽含熱烈的感情，為什么不讓學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)呢?

那么，主張刪除《出師表》的人主要持哪些觀點(diǎn)呢?

第一個(gè)是，認(rèn)為諸葛亮的“愚忠”會(huì)影響未成年人的思想價(jià)值觀。我認(rèn)為這一點(diǎn)純屬誹謗。愚忠一詞有多種含義，一是對自我忠心的謙稱，二是昧于事理的忠心，三是有能力而忠于沒有能力之人的行為?？峙氯藗儗τ谥T葛亮，多指的是第三條吧。但是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清，諸葛亮只是忠心于劉備父子，而不是完全聽從于后主劉禪的指揮。恰恰相反，諸葛亮作為劉禪的叔輩，且是劉備托孤之人，諸葛亮對于劉禪的“指揮”反而更多。這一方面體現(xiàn)在諸葛亮對于劉禪的諄諄教導(dǎo)上，這點(diǎn)從《出師表》中也可以很清楚的看到：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也”等等。另一方面，蜀國的政務(wù)、軍事方面，諸葛亮并不聽從于劉禪的指揮，而是“政事無巨細(xì)咸決于亮”，反倒是諸葛亮進(jìn)諫應(yīng)當(dāng)如何處理，而劉禪則只負(fù)責(zé)批準(zhǔn)。從這兩方面來看，并不能說諸葛亮是一種“愚忠”。

第二個(gè)是，認(rèn)為諸葛亮主張北伐的思想不利于如今“止戰(zhàn)生息”的正確軍事觀在未成年人腦海中的形成。我認(rèn)為這一點(diǎn)更是子虛烏有?，F(xiàn)如今社會(huì)是主張和平發(fā)展沒錯(cuò)，但不代表人們不需要學(xué)習(xí)軍事戰(zhàn)爭知識，或軍事戰(zhàn)爭方面的思想，這正是所謂的“居安思?！?。何況，如果說但凡有關(guān)戰(zhàn)爭思想的文章都要移出未成年人的教科書，那么《曹劌論戰(zhàn)》學(xué)不學(xué)了?《圍魏救趙》學(xué)不學(xué)了?《木蘭辭》學(xué)不學(xué)了?戰(zhàn)爭史是中華民族五千年歷史中不可或缺的一部分，缺少對這部分的學(xué)習(xí)就是對中華民族歷史學(xué)習(xí)的不全面、不充分。另外，我不相信中學(xué)的孩子們在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，會(huì)對諸葛亮的忠誠、勤懇、細(xì)心、負(fù)責(zé)等等這些優(yōu)秀品質(zhì)，以及他驚為天人的智慧與謀略都無動(dòng)于衷，偏偏記住一個(gè)諸葛亮的主戰(zhàn)思想，這是怎么可能的呢?

這樣出類拔萃的文章在中學(xué)課本中的入選卻也絕不是偶然。如果說想要剔除它在中學(xué)課本中的位置，那么恐怕也很難再找到一篇能夠在文學(xué)、內(nèi)容、背景、作者、意義、影響等方面全面超越《出師表》的文章了吧。