眾所周知，我國(guó)有著56個(gè)民族，不過(guò)每個(gè)民族大大小以及人口的分布都是不同的，其實(shí)狠多民族的內(nèi)部是可以再細(xì)分出很多不同的族群的。在進(jìn)入新世紀(jì)之后，我國(guó)的一個(gè)主要民族藏族中有增添了一個(gè)新的族群，這個(gè)族群便是達(dá)曼人。所說(shuō)這群人僅僅只有不到200人的數(shù)量，而且已經(jīng)在我國(guó)藏南地區(qū)生活了200多年，但是卻也在2003年才集體被賦予了中國(guó)國(guó)籍，并被列為了藏族的一個(gè)組成部分，那么這個(gè)族群到底為何如此特殊，他們又有過(guò)怎樣的經(jīng)歷呢?

達(dá)曼人在中國(guó)的歷史

關(guān)于達(dá)曼人的起源其實(shí)也有不同的說(shuō)法，其中最流行的一種說(shuō)法是，他們是公元18世紀(jì)末發(fā)生在中國(guó)和尼泊爾邊境地區(qū)的廓爾喀之役之后形成的一個(gè)族群。

在公元18世紀(jì)末，剛剛崛起并統(tǒng)一了尼泊爾的廓爾喀王朝因?yàn)樨泿艈?wèn)題和與之相鄰且關(guān)系密切的中國(guó)西藏地方政府發(fā)生了嚴(yán)重矛盾。后來(lái)雙方之間的矛盾不斷升級(jí)，導(dǎo)致耗戰(zhàn)的廓爾喀軍隊(duì)于公元1788年和公元1791年兩次入侵中國(guó)西藏地區(qū)。而當(dāng)時(shí)的清朝正值乾隆皇帝在位期間，當(dāng)時(shí)清朝已經(jīng)平定了準(zhǔn)噶爾部，國(guó)力正值巔峰時(shí)期。因此乾隆皇帝得報(bào)之后，立即調(diào)集剛剛在臺(tái)灣評(píng)定了林爽文叛亂的兩廣總督?？蛋驳奖本?，組建大軍，征討廓爾喀。

當(dāng)年12月，由?？蛋猜暑I(lǐng)的清朝中央大軍由青海入藏，開(kāi)始反擊廓爾喀軍隊(duì)。經(jīng)過(guò)半年多的激戰(zhàn)，清軍先后在西藏聶拉木和轄布基等地?fù)魯±獱柨婈?duì)，將廓爾喀軍隊(duì)逐出西藏全境，并返工進(jìn)入庫(kù)爾卡境內(nèi)，逼近其首都陽(yáng)布城。在此期間，庫(kù)爾喀國(guó)王拉納-巴哈杜爾曾一度向英屬印度殖民當(dāng)局求援，但應(yīng)屬印度總督康利沃斯因?yàn)楹ε聨椭獱柨?huì)影響英國(guó)人在廣州的生意，所以拒絕了其求援請(qǐng)求。最終廓爾喀向清軍投降，此次戰(zhàn)爭(zhēng)宣告結(jié)束。而平定廓爾喀在后來(lái)也被視為了乾隆皇帝的“十全武功”之一。

而根據(jù)一些傳說(shuō)，在廓爾喀軍隊(duì)從西藏撤退期間，有數(shù)百名騎兵被困在了西藏的崇山和密林之中，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一年多。在此期間他們中的大多數(shù)人都被餓死，只有極少數(shù)憑借吃野果和飛禽活了下來(lái)，后來(lái)這些幸存者和中尼邊境上的其他人一起混居在西藏吉隆縣吉隆鎮(zhèn)，而他們的后裔就形成了達(dá)曼人這個(gè)族群。

其實(shí)達(dá)曼人這個(gè)族群的名字本身可以說(shuō)在一定程度上支持了這種說(shuō)法，因?yàn)樵诓卣Z(yǔ)里“達(dá)”就是馬的意思，而“曼”就是軍隊(duì)的意思，所以達(dá)曼人這個(gè)名稱似乎也說(shuō)明了他們是一支騎兵的后裔。不過(guò)這種說(shuō)法畢竟只是一種傳說(shuō)，并沒(méi)有特別可信的史料支持，所以現(xiàn)在生活在中國(guó)的達(dá)曼人是否就是這些廓爾喀騎兵的后裔似乎也并不確定。

達(dá)曼人與尼泊爾人的關(guān)系

另外也有人認(rèn)為達(dá)曼人和尼泊爾境內(nèi)的塔芒族關(guān)系非常密切。塔芒族是尼泊爾境內(nèi)一個(gè)信仰藏傳佛教的民族，其人口大概有150萬(wàn)左右。根據(jù)一些傳說(shuō)，這些人的祖先是在更遠(yuǎn)的古代，從中國(guó)西藏地區(qū)遷到尼泊爾境內(nèi)居住的，因此跟中國(guó)西藏地區(qū)始終有著非常密切的關(guān)系?！八ⅰ焙汀斑_(dá)曼”這兩個(gè)名稱非常接近，在藏語(yǔ)中，塔芒的意思是馬販子，所以有些人認(rèn)為達(dá)曼人和塔芒人也有很密切的關(guān)系。

但非常有意思的一點(diǎn)是，居住在尼泊爾境內(nèi)的塔芒人和中國(guó)的藏族在外貌上非常接近，是典型的黃種人相貌。而居住在中國(guó)的達(dá)曼人中卻有相當(dāng)一部分高鼻藍(lán)眼，具有鮮明的印度白種人外貌特征，所以也有人認(rèn)為達(dá)曼人和塔芒人之間的關(guān)系并不密切。所以雖然現(xiàn)在普遍認(rèn)為達(dá)曼人是來(lái)自尼泊爾，但是他們具體是如何來(lái)到中國(guó)的卻并沒(méi)有切實(shí)的定論。

達(dá)曼人的現(xiàn)狀

因?yàn)檫_(dá)曼人幾乎可以肯定來(lái)自域外，而中國(guó)在歷史上又并非移民國(guó)家，所以達(dá)曼人這個(gè)族群長(zhǎng)期以來(lái)雖然一直生活在中國(guó)，但卻始終沒(méi)有中國(guó)的國(guó)籍。那因?yàn)檫_(dá)曼人在中國(guó)生活已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)200多年，而且雖然還是一個(gè)獨(dú)特的族群，但人數(shù)極少，因此隨著與周邊不同族群的接觸越來(lái)越多，達(dá)曼這個(gè)族群的中國(guó)化傾向也越來(lái)越明顯。

比如根據(jù)21世紀(jì)初進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查，現(xiàn)在的達(dá)曼人幾乎全部會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)，會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的比例也高達(dá)74%，在宗教和節(jié)慶等方面與周邊的藏族差異很小。另外達(dá)曼人與其他族群的接觸也非常的密切，因?yàn)楫?dāng)?shù)亟?jīng)常有一些建筑工程，所以通過(guò)日常接觸一些達(dá)曼人的女孩，甚至嫁給了漢族的建筑工人。而且調(diào)查顯示，達(dá)曼人100%都自認(rèn)為中國(guó)人，86%的達(dá)曼人認(rèn)為國(guó)家的重要性要高于民族家庭和個(gè)人。

結(jié)語(yǔ)

所以總體來(lái)看，雖然達(dá)曼人是來(lái)自尼泊爾具有印度白種血統(tǒng)的一個(gè)族群，但幾百年在中國(guó)生活的經(jīng)歷使其在在相當(dāng)程度上轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)中國(guó)族群，并在很大程度上在中國(guó)視為自己的國(guó)家。甚至在一定程度上可以說(shuō)，達(dá)曼人身份的轉(zhuǎn)變就是中國(guó)歷史上一次又一次民族融合浪潮中最新的一個(gè)實(shí)例，所以在2003年這個(gè)族群被接納成為中國(guó)公民也就并不奇怪了，可以說(shuō)這是基于達(dá)曼人獨(dú)特的歷史與現(xiàn)實(shí)，以及族群規(guī)模的一個(gè)必然的結(jié)果了。