梁武帝蕭衍出身蘭陵蕭氏，是梁朝的開國(guó)皇帝。在位初期，梁武帝糾正了之前宋、齊留下的種種弊端，還把各州的控制權(quán)收回朝廷，并且重用親信。當(dāng)時(shí)他還寬待宗室，恢復(fù)了各個(gè)門閥子弟的地位，使得南朝過上了一段安穩(wěn)日子。不過梁武帝隨著年事增高，開始沉迷佛教，導(dǎo)致侯景之亂爆發(fā)，最后死于建康臺(tái)城，享年86歲。梁武帝真正的死因一直是個(gè)謎，但有人說這和他做的一個(gè)夢(mèng)有關(guān)。這個(gè)夢(mèng)究竟是什么呢?

如果不是因?yàn)樽隽艘粋€(gè)夢(mèng)，南朝梁武帝蕭衍也不會(huì)死在6月12日。

在中國(guó)歷史上，執(zhí)政時(shí)間超過40年的皇帝有十位，壽命超過80歲的有五位，梁武帝蕭衍是其中之一。他在位48年，活了86歲，最后還是因?yàn)楹罹芭按欧亲匀凰劳?，這在人類平均壽命不過五六十歲的年代，還真是挺罕見的。縱觀歷史而言，已經(jīng)是秦始皇以來中國(guó)歷史上第二長(zhǎng)壽皇帝了，僅次于清朝的乾隆。

梁武帝蕭衍是位創(chuàng)業(yè)之君，38歲便建立了梁朝，是南朝第三朝。蕭衍的壽命雖長(zhǎng)，但如今談?wù)摿撼瑹o非是感嘆它的短促：宋齊梁陳，最短命的只存在了23年，蕭衍建立的梁朝，從502年到557年，無非也只有匆匆55年。身為一朝帝王，蕭衍從零打拼，又見證了其由盛轉(zhuǎn)衰。

說從零打拼可能不太準(zhǔn)確，因?yàn)槭捬懿⒎浅錾聿菝?，他的家族“蘭陵蕭氏”是南北朝時(shí)期的名門望族。其父蕭順之，是高帝蕭道成的族弟，在蕭道成建立齊朝時(shí)立下不少功勞。這段路徑蕭衍和他的父親相似，同樣曾得到帝王的眷顧：齊明帝蕭鸞奪位時(shí)，蕭衍便攪進(jìn)了政治漩渦中，為其出謀劃策，成了皇帝跟前的紅人。

但在之后，蕭衍從父親身上汲取了教訓(xùn)，沒有走他的老路。

蕭順之在蕭道成之子繼位之后，君臣之間很難避免的有了嫌隙，至此便被疏遠(yuǎn)，不久便死了。看慣了兔死狗烹的蕭衍，在避免君主猜忌這點(diǎn)上就做得尤好，他遣散自己的私人軍隊(duì)，輕車出行，齊明帝看了相當(dāng)高興，贊其清儉。

能力擺在那兒，加之齊明帝又信任，不過三十多歲的年紀(jì)，蕭衍已經(jīng)被任為了雍州刺史，駐守襄陽(yáng)，手握著一方重鎮(zhèn)的地方大權(quán)，擁有了相當(dāng)?shù)恼钨Y本。在齊明帝去世后，直接跟小皇帝蕭寶卷(東昏侯)走向了對(duì)立。他先是在襄陽(yáng)邊鎮(zhèn)招聚驍勇、伐竹沉木，韜光養(yǎng)晦，然后抓住哥哥蕭懿被蕭寶卷誅殺的由頭，去湖中打撈起去年砍伐好的竹木，在最短時(shí)間內(nèi)建造戰(zhàn)船，順江而下，一舉就建立了蕭梁。

在蕭衍謀動(dòng)之時(shí)，據(jù)說有這樣一個(gè)插曲。他在襄陽(yáng)招兵買馬、屯糧積草的舉措，引得了蕭寶卷的注意，但蕭寶卷的反制手段實(shí)在稱不上高明，他用的是自以為簡(jiǎn)潔有效的政治暗殺，派鄭植到雍州刺殺蕭衍。

接下來這一段或許有些神神鬼鬼了。刺殺一事驚動(dòng)了光化寺空谷法師，于是法師托夢(mèng)給蕭衍：法師拿著一卷天書，書里夾著一把利刃，遞予蕭衍。蕭衍醒來，自行解夢(mèng)，說一個(gè)僧人拿這夾刀的書卷給自己，難道是說“圖窮匕見”?這兩天定要提防著有人刺殺我。

次日來報(bào)，朝廷使鄭植奉詔書要加爵。蕭衍心底猛然一驚，就覺來者不善。于是他先叫人在寧蠻長(zhǎng)史鄭紹寂家里安排了酒席，席上蕭衍對(duì)刺客說，朝廷派你來殺我，今天的酒席不正是機(jī)會(huì)?這一席話把鄭植搞得尷尬，只得否認(rèn)，但隨即便被蕭衍命人從身上搜出了快刀與殺蕭衍的密詔，蕭衍大聲哭冤，說自己對(duì)朝廷忠心耿耿，籌集軍備之事子虛烏有。說罷還陪著這位刺客參觀了空空的府庫(kù)和軍備，看得鄭植心灰意冷，真以為是冤枉蕭衍了。

這段故事聽聽則罷，但不可否認(rèn)的是，梁武帝蕭衍確實(shí)極為喜愛占星術(shù)之類的玄學(xué)。在歷代官史的帝王傳記中，《梁書?武帝紀(jì)》幾乎是星占學(xué)色彩最為濃厚的一篇。其中結(jié)合史事，記載天象多達(dá)14種57次。別說南朝諸帝了，即使上至兩漢，下迄隋唐，也沒有這么愛記載天象的帝王。

在《武帝紀(jì)》中記載的最多的天象當(dāng)屬“老人星見”，這是中國(guó)傳統(tǒng)星占學(xué)體系中吉象。《開元占經(jīng)》卷六十八中“石氏外官?老人星占二十九”便描述，這個(gè)星占的寓意大概是：“王政和平，則老人星臨其國(guó)，萬(wàn)民壽。”

后世對(duì)蕭衍評(píng)價(jià)的標(biāo)簽中，很重要一條是說他篤信佛教。而蕭衍對(duì)印度佛教天學(xué)的癡迷，跟他對(duì)佛教的向往，是糾纏在一起的，已經(jīng)分不清孰為由頭了。

他第四次出家當(dāng)和尚，所去到的同泰寺，其實(shí)就是他為印度宇宙在塵世建造一個(gè)模型?！督祵?shí)錄》卷十七“高祖武皇帝”就說同泰寺“東南有璇璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉(zhuǎn)”，日本學(xué)者山田慶兒直接指出，同泰寺之建構(gòu)，實(shí)為摹擬佛教宇宙。

當(dāng)然，在蕭衍出家同泰寺被贖回后不久，同泰寺便被莫名燒毀，后又重建改名，成了“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的普通一座。

篤信佛教的梁武帝并沒有得到現(xiàn)世的福報(bào)。公元547年，蕭衍85歲，侯景之亂爆發(fā)，次年侯景攻陷當(dāng)時(shí)的帝都金陵。

也是這一年，在《梁書?武帝紀(jì)》的天象記錄中，“老人星見”這一吉象已經(jīng)不再出現(xiàn)，取而代之的是“白虹貫日”;此后更是只有“太白晝見”和“熒惑守心”，皆大兇之象。映射的便是梁朝的戰(zhàn)亂破亡。興是天意，敗也天象，實(shí)則是蕭衍甩鍋的表現(xiàn)。

侯景之亂的肇事者侯景，是蕭衍自己一手接納扶持起來的，這也算是蕭衍這一生最大的錯(cuò)誤。侯景本是鮮卑化羯人，先屬于北魏爾朱榮，繼歸東魏高歡，鎮(zhèn)守河南。547年高歡死后，侯景先是投降于西魏，別人沒要他，轉(zhuǎn)而求助于南方的蕭氏梁朝。2月投誠(chéng)，次年就叛變。

而蕭衍接納侯景的原因，要說嘛，就是因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)。

他當(dāng)時(shí)夢(mèng)見了“中原牧守皆以其地來降”，現(xiàn)實(shí)中又真有侯景帶河南十三州來附梁，群臣跟著阿諛說這是“宇宙混一之兆”。解夢(mèng)在古代本也是星占之學(xué)的一部分，即所謂“占?jí)簟?，所以梁武帝的決策常用占星學(xué)作依據(jù)。蕭衍一聽上了頭，真覺得這是自己恢復(fù)中原的好夢(mèng)了，不料自己的政權(quán)就此被顛覆。

梁武帝當(dāng)年改朝換代，雄姿英發(fā)，謀略驚人，晚年不靠自己了，偏信宇宙天命，夢(mèng)境所托，最終被侯景囚禁，“索蜜不得，再曰：‘荷，荷’”后一命嗚呼。

不過如他自己所言，“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨”呢。