也許很多朋友曾經(jīng)聽說過，戰(zhàn)國時期韓國的韓非子是一個口吃，說話非常不利索，但他卻是諸子百家中法家的代表性人物，他的學(xué)說和主張也被秦始皇采納。然而在以韓非為主要角色的很有名的動漫《天行九歌》中，卻沒有將韓非設(shè)定成一個口吃，這讓很多人產(chǎn)生了疑慮，韓非究竟是不是結(jié)巴?歷史上對這件事情有沒有記錄呢?

韓非子是我國古代戰(zhàn)國晚期的韓國人也就是現(xiàn)今的河南省新鄭，他也是我國古代法家的代表人;是當時以至于現(xiàn)在的一位著名的思想家，政治家，哲學(xué)家，韓非子出生于韓國貴族，他是當時的韓王歇的兒子，從小天資聰慧，手筆也非常的有才學(xué)，雖然口吃，不善于言語表達，但是卻非常的善于著作表述。

在《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》中描述：“韓非者，韓之諸公子也……非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非……”這句話里面明確寫著“非，為人口吃”，所以一般史學(xué)界都認同韓非口吃(結(jié)巴)一說。至于實際情況是否真的如此，因年代久遠，已經(jīng)無法確認了。

韓非子生于戰(zhàn)國時期七雄爭霸之紛，不幸的是韓國也是七國之中最弱小的國家，眼看著韓國越來越衰弱，韓非子也曾覲見韓王，希望韓王采取他的意見，可是卻被一意孤行的韓王拒絕了，這也使有志有謀的韓非子非常失望，但是韓非子并沒有因此放棄，而是思考著“由弱變強”的方法，最后也探出了法家之路。而后來的秦王聽說了韓非子的政策于是寫書請韓非子，并且重用了韓非子和其法家之政策，最終，秦國終于統(tǒng)一了六國。

韓非子的思想在秦國受到重用后，當然也引來了同門師兄弟李斯的嫉妒與羨慕恨，他認為自己什么都不如韓非子，后來韓非子被李斯偷偷讓手下用毒藥害死了。韓非子的法家思想是反對“儒家”思想，他一直認為人與人爭奪就是為了利益，依法治國才是最好的方法。

盡管如此，法家思想在歷史乃至現(xiàn)代也起到了很大的作用，它整理了國家政權(quán)，以及人與人之間的倫理道德治理了風(fēng)俗習(xí)慣管理并控制人口，它也是法律的發(fā)源點，但是法家也有不足，它反對禮制，認為人與人之間沒有什么道德可言，在經(jīng)過秦王的重視后，往往輕罪重罰。

韓非子著作的《韓非子》也是他這一生最大的成就，“法治”思想成為了中國第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推論有理，構(gòu)思嚴密，韓非子也善于運用許多寓言故事講出大道理，幽默卻也耐人尋味。

韓非子的思想主張

法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國，獨霸中原的一個關(guān)鍵點，自秦國開始，就已經(jīng)實行了唯一的君王制，后來逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會體系，建立了中央集權(quán)制。

他認為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對著“儒家思想”，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來，治理國家應(yīng)該制定法律，無規(guī)矩不成方圓，但是也因為他的輕罪重罰思想，導(dǎo)致了后來因為濫用權(quán)利的暴政，秦始皇在政時非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。

但是也不得不說韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國，法家思想成為了法律的起源點，它在一定程度上治理了國家政權(quán)，人口，環(huán)境之間的關(guān)系，但同時他也認為在追求利益的社會中是沒有道德可言的，兩千年的法治社會也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說法治的思想跟本是“公平公正”。

因此，韓非子的思想主張有利也有弊!法律成為了當時統(tǒng)治國家的一種重要工具，不過秦國雖然因統(tǒng)一六國而強大，也因為了他的暴政走向了改朝換代。