圣人，自古以來(lái)都是非常讓人敬佩的人，俗話說(shuō)人無(wú)完人，但是圣人卻是人們心目中最接近完美的人。而說(shuō)到我國(guó)古代的圣人，孔子作為文圣，一直以來(lái)都是如此，但是與之相對(duì)的武圣卻不一樣了，歷史上有過(guò)很多武圣，比如關(guān)羽、姜子牙，歷史上也的確有很多在武功或者軍事方面厲害的人物，那么到底誰(shuí)才能被稱(chēng)為是武圣呢?

文圣一脈相承，是伴隨儒家文化一起傳承千年的，所以作為儒家文化的鼻祖，孔子的文圣地為是無(wú)可撼動(dòng)的。而與文圣齊名的武圣，自古以來(lái)卻幾易其主，從最開(kāi)是的姜尚姜子牙，到如今的關(guān)羽，期間還有岳飛等人的“友情客串”，武圣之位似乎總在變來(lái)變?nèi)ァ６页酥?，還有不少人認(rèn)為，諸如吳起、韓信、衛(wèi)青、霍去病、李靖等人也有一拼武圣的資本，事實(shí)真的如此么?

分析這個(gè)問(wèn)題前，我們首先要明確一點(diǎn)，那就是標(biāo)準(zhǔn)不同，自然結(jié)果也不同，想要在這些人中找出一名武圣，我們首先要弄清楚衡量標(biāo)準(zhǔn)，不然只會(huì)A說(shuō)A有理，B說(shuō)B有道理，誰(shuí)也無(wú)法理解誰(shuí)。下面船夫就和大家來(lái)聊聊不同標(biāo)準(zhǔn)下導(dǎo)致的武圣變遷：

武圣結(jié)果論：姜尚

定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺?！芪耐?/p>

姜尚，又名姜子牙，因其年長(zhǎng)，也被稱(chēng)為姜太公，“太公釣魚(yú)。愿者上鉤”中的太公，指的便是姜尚。他是中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，商末周初兵學(xué)奠基人。在民間還流傳著“周文王為姜尚拉車(chē)八百步，周朝天下八百年”傳說(shuō)，可見(jiàn)姜尚對(duì)周朝建國(guó)所起到的重要作用。

按照結(jié)果論來(lái)選武圣，說(shuō)白了就是以成敗論英雄的意思。所謂武圣，與文圣齊名，對(duì)應(yīng)的是“文能安邦，武能定國(guó)”，武圣的成就應(yīng)該用他所建立的國(guó)家國(guó)祚來(lái)衡量。所以按照上面的數(shù)據(jù)，姜尚幫助周武王建立的周朝，綿延了近八百年國(guó)祚，幾乎是冠居整個(gè)中國(guó)歷史的存在，而且與之后的幾個(gè)朝代不同，與姜尚同時(shí)期的輔弼之臣和武將，幾乎沒(méi)有能夠與其匹敵的，也就是說(shuō)姜尚是周朝建立的第一功臣，這一點(diǎn)幾乎沒(méi)有多少人能夠反對(duì)。

其他人就不同的，孫武曇花一現(xiàn)就消失于歷史了，文武全才的吳起更是因變換門(mén)庭，而無(wú)法善終，飲恨被殺。楚漢爭(zhēng)霸主要是項(xiàng)羽太作死，劉邦太狡詐，韓信起到的是催化劑的作用，而不是決定因素的作用，此外韓信不能夠入選武圣，只能淪為所謂的兵神，有一個(gè)無(wú)法洗白的污點(diǎn)，那就是他最后造反了，雖然是被逼的，但造反事實(shí)已成，僅此一點(diǎn)，就注定與武圣無(wú)緣。

衛(wèi)青霍去病是外戚得寵，起家起的不太光明。關(guān)羽敗走麥城，英雄含恨，李靖確實(shí)牛逼，但同時(shí)代的豪杰一雙手不夠用，岳飛死于風(fēng)波亭，不管壯志真假，但沒(méi)實(shí)現(xiàn)是肯定的了，也沒(méi)有取得武能定國(guó)的結(jié)果，因此按照結(jié)果論，武圣當(dāng)為姜尚。

其實(shí)在中國(guó)歷史的前半段，武圣就一直是姜尚。唐玄宗的兒子李亨，也就是唐肅宗，下旨封姜尚為武成王，并建立武成王廟，武成王廟便是后來(lái)武廟的簡(jiǎn)稱(chēng)。到了宋真宗時(shí)期，又加封姜尚為昭烈武成王。

昭烈武成王。自唐立太公廟，春秋仲月上戊日行祭禮。上元初，封為武成王，始置亞圣、十哲等，后又加七十二弟子。——《宋史·卷一百零五·禮志八》

到了后來(lái)《封神演義》小說(shuō)的熱賣(mài)，姜尚被進(jìn)一步神話神化，并被民間百姓尊為“武祖”。只不過(guò)后來(lái)儒家勢(shì)大，尊崇禮儀的他們驟然發(fā)現(xiàn)姜尚是可以做孔子祖宗般的存在，祭祀文武圣賢時(shí)也就不得不讓位于姜尚，這怎么能行?所以后來(lái)才通過(guò)一些列運(yùn)作把姜尚從武圣寶座上推翻了下去。

按照上面說(shuō)的姜尚就幾乎是完人一般，但事實(shí)真的如此么?船夫在之前的文章中說(shuō)過(guò)人無(wú)完人，是人就難免會(huì)有所謂的過(guò)失或污點(diǎn)，大小不同而已。比如明太祖朱元璋，因覺(jué)得姜尚曾為商朝官吏，卻因得不到重用，而投靠西周，有貳臣嫌疑，所以將其逐出了武圣殿。那大家知道儒家推倒姜尚后，扶的誰(shuí)上位的么?清接著看武圣信仰論：關(guān)羽。

武圣信仰論：關(guān)羽

細(xì)心的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)羽是為數(shù)不多被儒道釋三家做推崇的歷史人物，在佛家關(guān)羽被尊為珈藍(lán)尊者，與韋馱菩薩并稱(chēng)佛教為寺院的兩大護(hù)法神，伽籃菩薩為右護(hù)法，韋馱菩薩為左護(hù)法。進(jìn)香拜佛的人應(yīng)該有印象，在很多寺廟主殿的側(cè)面都有加藍(lán)殿，里面供奉的正是關(guān)羽。

在道家將關(guān)羽奉為“關(guān)圣帝君”，為道教的護(hù)法四帥之一，這也是后世人將關(guān)羽又稱(chēng)為“關(guān)帝”的原因。除了上面說(shuō)的佛教伽藍(lán)殿，關(guān)帝廟是更為主題明顯的關(guān)羽祭祀場(chǎng)所。而在官場(chǎng)，關(guān)羽這經(jīng)歷了升遷路程被人總結(jié)為：侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天

我們知道在三國(guó)時(shí)期，關(guān)羽封金掛印離開(kāi)曹營(yíng)時(shí)，被封為漢壽亭侯。這也是其死前最高的爵位了，但此后但歷朝歷代，關(guān)羽就仿佛坐上了青云，一路高升。單單是那位書(shū)畫(huà)皇帝宋徽宗，就憑一己之力將關(guān)羽從忠惠公封為義勇武安王，完成了“侯而王”的過(guò)程。

到了明朝，萬(wàn)歷皇帝更是將關(guān)羽封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君。完成了“王而帝”的過(guò)程。當(dāng)然這里皇權(quán)官場(chǎng)和道家似乎達(dá)成了共鳴。到了清朝。順治帝則封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝，完成了“帝而圣”的過(guò)程。

到了近代，關(guān)羽已經(jīng)成為忠義的化身，上到達(dá)官顯貴，下到販夫走卒，無(wú)不對(duì)關(guān)羽推崇備至，不僅僅在中國(guó)，世界各地的華人圈中，都可以看到關(guān)羽的影子，享受億萬(wàn)人的奉祀。完成了“圣而天”的過(guò)程。

所以如果以百姓對(duì)武圣的信仰而言，關(guān)羽是當(dāng)之無(wú)愧的武圣第一人。