桃園三結(jié)義中有一個(gè)非常有意思的點(diǎn)，有人提問(wèn)桃園三結(jié)義時(shí)他們拜的人是誰(shuí)?因?yàn)殛P(guān)羽一直被當(dāng)做是忠義的代表人物，所以后人在結(jié)拜的時(shí)候都會(huì)選擇拜關(guān)公，那劉備、關(guān)羽和張飛他們結(jié)拜的時(shí)候不可能還是拜關(guān)公吧?感覺(jué)網(wǎng)友們的想象力實(shí)在太豐富了，估計(jì)寫(xiě)桃園三結(jié)義的作者羅貫中都沒(méi)能想到這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)這里可以發(fā)揮我們的想象力，為劉關(guān)張三人想出一個(gè)可以體現(xiàn)男人情義的人物，當(dāng)然這個(gè)人物就只能從漢朝或者春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期里面選了。對(duì)劉備來(lái)說(shuō)肯定也會(huì)有自己崇拜的人存在，只是演義中并沒(méi)有刻畫(huà)這方面的描述，畢竟他們自己就是后人所崇拜的對(duì)象。

其實(shí)桃園三結(jié)義時(shí)的條件是非常簡(jiǎn)陋的，對(duì)于劉關(guān)張三人來(lái)說(shuō)也不是什么形式主義者，所以肯定要凸顯結(jié)拜的意義才是最重要的。羅貫中既然把結(jié)義放在桃園，就已經(jīng)說(shuō)明其中的寓意了，桃花在古代有春天、長(zhǎng)壽、美好生活的意思，所以也是希望劉備、關(guān)羽和張飛三兄弟今后的日子能蒸蒸日上。當(dāng)然這個(gè)祭拜的人非要挑選一位的話，商超的比干或許會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。那這位比干到底是誰(shuí)呢?

比干是商紂王帝辛的叔叔，也是商超的一位重臣之一。比干作為兩朝大臣自然位高權(quán)重，但是比干從來(lái)不濫用私權(quán)，而且還非常體恤百姓為國(guó)為民?？梢哉f(shuō)比干一生所做的事都是站在正義的一放，把“忠義”二字體現(xiàn)的淋淋盡致。但商紂王天生暴虐，比干曾多次向商紂王諫言，有一次徹底惹怒了商紂王最后處死了比干。可以說(shuō)比干的這種精神就是劉關(guān)張三人需要的精神，而且劉備不是商紂王，劉備天性仁義可以做到逆來(lái)順受、所以關(guān)羽和張飛也可以放心諫言，這也有助于三兄弟的成長(zhǎng)。

對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)，自己想要稱(chēng)霸一方就需要能做大事的人才，而關(guān)羽和張飛就是不二人選。關(guān)羽雖然單人武藝不及張飛，但是帶兵打仗有著自己的見(jiàn)解，領(lǐng)軍方面更勝?gòu)堬w一籌。而張飛擁有和呂布戰(zhàn)成55開(kāi)的身手，所以也是當(dāng)今不可多得的人才，這樣比較的話劉備的起點(diǎn)也不算那么低了。其實(shí)三兄弟在之前的戰(zhàn)場(chǎng)上相互也見(jiàn)識(shí)過(guò)身手，最后能走到一起說(shuō)明也是得到了對(duì)方的認(rèn)可，這種信任可是世間少有的。

其實(shí)桃園三結(jié)義時(shí)不管他們有沒(méi)有拜誰(shuí)也都不是很重要，反正作者把這段放在開(kāi)篇就已經(jīng)說(shuō)明了三兄弟之間情比金堅(jiān)。也為日后蜀漢政權(quán)打好的基礎(chǔ)，劉備因?yàn)殛P(guān)羽的死所以決定伐吳，最后慘敗而歸，蜀漢在諸葛亮的手上才逐漸恢復(fù)平靜?？梢哉f(shuō)三人的陣亡的的確確都是存在某種關(guān)系的。