在土家族的民族文化當(dāng)中，廩君被公認(rèn)為是土家族人的祖先，白虎是土家族人唯一的圖騰。古時(shí)候的巴人就是如今土家族的祖先之一，那么巴人為何要奉廩君為共同的先祖?白虎為何會(huì)成為巴人唯一的圖騰呢?這白虎在土家族中有著什么樣的含義呢?接下來(lái)小編就帶著大家一起來(lái)了解一下吧。

巴人先祖廩君，原名巴氏子務(wù)相。最早記載于秦漢時(shí)期的典籍《世本》之中，《世本》記載：“廩君之先，出自巫誕”，可惜的是《世本》并未交待巫誕是何人或者為何種意思。著名神話學(xué)家袁珂認(rèn)為巫誕極有可能就是命為誕的巫師，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》里記載，巫咸、巫羅、巫謝等均為巫師的簡(jiǎn)稱。

在《世本》中記載：“巴郡南郡蠻，本有五姓，巴氏、樊氏、相氏、譚氏、鄭氏，皆出五落鐘離山。廩君名曰務(wù)相， 姓巴 氏，與樊氏、譚氏、相氏、鄭氏凡五姓，俱出爭(zhēng)神。乃共擲劍于石穴，約能中者奉以為君，巴氏子務(wù)相獨(dú)中之，眾皆嘆。廩君又射殺鹽神女部落，于是君乎夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎，遂以人祠焉?！?/p>

從《世本》的記載來(lái)看，上古時(shí)代廩君為巴姓之主，與其他四姓爭(zhēng)神(爭(zhēng)王)，廩君戰(zhàn)勝四姓首領(lǐng)，因而統(tǒng)一了南方，成為了夷城之君，四姓都來(lái)臣服。廩君死后，其魂魄化為白虎，因此人們便從此建立祠堂祭祀他。這就是巴人先祖廩君的事跡，以及白虎崇拜的由來(lái)。專家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，巴氏子務(wù)相所處的時(shí)代，正是從母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)變的時(shí)代，時(shí)間大概晚于炎黃時(shí)期，與堯舜時(shí)代大致相同。

巴氏子務(wù)相(廩君)統(tǒng)一南方四大姓，這四大姓應(yīng)該是四大部落，因而成為了五姓共主，成了巴人共同尊崇的先祖。從《山海經(jīng)》的記載來(lái)看，可以肯定巴氏子務(wù)相為伏羲太嗥的后裔?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:“西南有巴國(guó)，太嗥生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。”巴氏子務(wù)相為巴人后裔，后照是巴人得姓始祖，后照先祖又是伏羲，因而巴氏子務(wù)相自然便是太嗥伏羲氏的后裔。

為何從伏羲的重孫后照開(kāi)始，就有了巴人這個(gè)概念呢?巴人到底是什么意思?他們?yōu)楹我∵@么個(gè)名字?這里有兩種解釋最為權(quán)威，一是伏羲的重孫后照出生之后，正值炎黃時(shí)代，后照所在的東夷集團(tuán)受到炎黃部落的東擴(kuò)而日漸式微，一部分被迫南遷，來(lái)到了江南投奔三苗集團(tuán)。后照大概就是這個(gè)時(shí)候來(lái)到南方的，他率領(lǐng)東夷集團(tuán)子民來(lái)到了三苗腹地洞庭湖地區(qū)。此地最顯著的特征便是有大蛇出沒(méi)，《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》記載：南方有大蛇名為巴能吃大象，三年才將大象骨頭吐出，巴蛇吞象的成語(yǔ)便來(lái)自于此。

由于巴蛇不僅吞象還吃人，剛剛抵達(dá)南方的東夷集團(tuán)部落就遭到了巴蛇的吞食，因此后照命令東夷集團(tuán)第一勇士羿斬殺巴蛇，羿奉命追趕巴蛇到洞庭湖，并成功將巴蛇斬首在洞庭湖中。巴蛇死后，其骨像山陵一樣，因而后照將此地命名為巴陵。后照的子孫從此便以巴為氏，所以作為后照子孫的廩君巴氏子務(wù)相，自然姓巴。另外一種說(shuō)法則是這樣認(rèn)為的，巴人始祖伏羲、女媧均為人首蛇身，以玄鳥(niǎo)為圖騰。而在遠(yuǎn)古時(shí)期，巴的字面意思就是蛇，因此以巴為姓便順理成章。

既然東夷集團(tuán)以玄鳥(niǎo)為圖騰，為何自廩君以后就以白虎為圖騰了呢?這真的是因?yàn)閺[君死后魂魄化為白虎的緣故嗎?答案是否定的，遠(yuǎn)古傳說(shuō)往往將日常的生活神話，廩君死后化為白虎的說(shuō)法是一種心理尊崇的結(jié)果。實(shí)際上，白虎圖騰成為巴人的圖騰與當(dāng)時(shí)的形勢(shì)有關(guān)。

從伏羲的重孫后照開(kāi)始，炎黃聯(lián)盟開(kāi)始大舉東擴(kuò)，很快便擊敗東夷集團(tuán)。東夷集團(tuán)無(wú)法在山東、淮河一帶立足，各部族只得南下與三苗部落融合，后照及其部落來(lái)到南方后便改為姓氏為巴。而其他部族到達(dá)了南方后，根據(jù)各自所在的地理環(huán)境都改換了姓氏，也就是后來(lái)的四大姓。巴氏、樊氏、相氏、譚氏、鄭氏，就是當(dāng)初南下的五大部族，五大部族來(lái)到南方之后各自為政，部落之間并未結(jié)成統(tǒng)一的聯(lián)盟。雖然各部落并未統(tǒng)一成一個(gè)整體，但各部落與三苗之間聯(lián)合反擊中原的步伐并未停止。

自黃帝時(shí)候起，華夏與南蠻各部之間的積怨就已經(jīng)開(kāi)始。古籍《書·呂刑》記載：“黃帝報(bào)虐以威，以絕苗民”。黃帝大軍一路掃蕩東南和南方各部，幾乎將東夷集團(tuán)殘部、三苗各部剿滅殆盡。到了黃帝之孫顓頊帝時(shí)，承上啟下保持了較為長(zhǎng)久的和平，這段時(shí)間段的和平為巴人和三廟部落休養(yǎng)生息提供了條件。到唐堯之時(shí)，有苗氏不服華夏舉兵復(fù)仇，堯帝率兵親自征討大敗有苗部落于丹水之浦;舜帝之時(shí)，東夷部落與三苗再次聯(lián)合討伐華夏，舜帝將包括東夷殘部在內(nèi)的三苗部族稱之為“四兇”之一，并親自率兵南下征討。舜帝在御駕親征時(shí)，不幸“崩于鳴條”，葬于蒼梧之野。

由此可見(jiàn)，自黃帝時(shí)候起一直到堯舜時(shí)代，中原與南方各部之間的戰(zhàn)爭(zhēng)殺伐一直不斷。東夷集團(tuán)與三苗部落聯(lián)合起兵與中原華夏部落廝殺的歷史，一直持續(xù)了數(shù)百年時(shí)間。在這數(shù)百年時(shí)間里，三苗部落和東夷集團(tuán)各部族屢戰(zhàn)屢敗，多次遭受重創(chuàng)后不得不再次向西遷移。

東夷集團(tuán)五大部落向西遷移，巴氏、樊氏、向氏、譚氏、鄭氏五大姓向西一直遷移到武落鐘離山之后，才有了五大姓爭(zhēng)神的由來(lái)。而此時(shí)巴氏子務(wù)相在爭(zhēng)神過(guò)程中勝利，巴氏勝出被稱之為廩君，五大部落開(kāi)始統(tǒng)一，皆稱自己為巴人。廩君也就是從此時(shí)起，成為了巴人的共同先祖。

在武落土著的發(fā)音中，老虎被稱之為李父，廩君的“廩”又與李父的“李”發(fā)音相混(今天李姓的圖騰便是白虎)，因此廩君就成為了虎君。根據(jù)古籍記載，武落土著以虎為圖騰，崇虎畏虎，尤其將白色的老虎尊為神。廩君因?yàn)榘l(fā)音的緣故，久而久之便與老虎相混。于是在廩君死后，人們出于對(duì)死亡的神秘崇拜和首領(lǐng)的神話便聲稱他化為了老虎，從此便將白虎視為圖騰，巴人崇虎便從此開(kāi)始。而東夷集團(tuán)原先的玄鳥(niǎo)圖騰，則從此便被白虎取代。

白虎為巴人圖騰，不僅反映了上古時(shí)期部落征戰(zhàn)殺伐的史實(shí)，也從另外一個(gè)側(cè)面反映了巴人的性格。一個(gè)東西要能夠成為圖騰，不僅僅是單方面的原因造成的，嵌入在性格深處的烙印也是一個(gè)重要因素。

白虎為四大神獸之一，最早與麒麟、黃龍、鳳凰三大神獸并提。隨后，白虎又與青龍、朱雀、玄武并列為四大神獸。白虎的另外一個(gè)形象就是善戰(zhàn)，白虎主殺伐，為巴人戰(zhàn)神的化身。古代行軍打仗都有虎頭旗，虎以迅捷、兇猛而著稱，因此被寓意為殺伐之神。白虎的第三層意思便是兇暴殘忍，白虎主兇，巴人后裔的土家族曾有當(dāng)堂白虎(兇神)和過(guò)堂白虎(邪神)的說(shuō)法。在民間風(fēng)水術(shù)之中，白虎方位一般也是主兇位，要盡量避免墳塋朝向白虎山。

由此可知，從東夷集團(tuán)部落南遷的五大部族，在南方征服了當(dāng)?shù)赝林⑵鹆说赜驈V大巴國(guó)之后，巴人以白虎為圖騰，樹(shù)起了白虎大旗。巴人以武立國(guó)，行事過(guò)于兇悍殘暴，最終難以長(zhǎng)久，穩(wěn)定人心。公元前316年，巴國(guó)最終也被秦所滅，巴國(guó)從此在歷史上消失。