張家界陽(yáng)戲起源于清中葉，至今有三百多年的歷史，屬于北路陽(yáng)戲。演唱特點(diǎn)為“金線吊葫蘆”的演唱方法，即演唱中真假聲相結(jié)合，唱詞用真嗓，拖腔用假嗓翻高八度。下面一起來看看張家界陽(yáng)戲的簡(jiǎn)介是什么？

1、起源：張家界陽(yáng)戲起源于明末清初，悠久的巴楚文化藝術(shù)和多姿多彩的民間音樂歌舞，以及湘鄂渝黔邊區(qū)豐厚的少數(shù)民族文化，為張家界陽(yáng)戲的形成和發(fā)展提供了有利的條件。張家界陽(yáng)戲發(fā)祥于永定十三都，即今張家界市永定區(qū)教子埡鎮(zhèn)犀牛潭一帶，當(dāng)時(shí)還沒形成一個(gè)劇種，只是民間的草臺(tái)戲，也就是由民間音樂組合起來。在不斷的發(fā)展過程中，張家界陽(yáng)戲逐漸形成了較為完整的戲劇體系，有較為固定的唱腔，有激情悲憤、先聲奪人的導(dǎo)板，長(zhǎng)吁抒事的正宮，歡快輕松的悅調(diào)，滑稽詼諧的金錢調(diào)等十余種。陽(yáng)戲的得名有兩種說法，一是種“陽(yáng)春”的人（指農(nóng)民）演的戲，稱為“陽(yáng)戲”；二是因?yàn)閮畱蚺c陽(yáng)戲同班演出，儺戲是為娛樂鬼神而演，稱“陰戲”，陽(yáng)戲顯然也有還儺愿的酬神演出，但在庭前扎臺(tái)唱陽(yáng)戲，主要是娛人，故稱之為“陽(yáng)戲”。最初儺戲是鄉(xiāng)民們?yōu)轵?qū)鬼除疫，祈福納吉而演出，有神圣的請(qǐng)神儀式，儀式后有戲劇故事演出，以后日漸向世俗化發(fā)展，祈福敬神娛神的目的性逐漸削弱，娛人自?shī)实墓δ軡u漸加強(qiáng)，在不知不覺中削弱了宗教迷信色彩。陽(yáng)戲就是在這種儺儀、儺祭、儺愿戲乃至民歌的演繹中不斷進(jìn)化脫穎而出，至清朝中葉臻于成熟，生旦凈末丑行行齊備，音樂唱腔、表演程式、化妝、道具等已達(dá)到戲劇要素之所需。

2、張家界陽(yáng)戲的唱詞以張家界方言為主，它的特點(diǎn)是平仄音分明，兒化韻較多，陰平、陽(yáng)平、上、去、入五聲俱備。陽(yáng)戲的唱腔屬民歌體結(jié)構(gòu)，主要有十八調(diào)，其中又分正調(diào)和小調(diào)。正調(diào)以正宮調(diào)為主，另有蛤蟆趕釣、金錢調(diào)、小丑調(diào)、陰調(diào)、慈悲調(diào)、北河調(diào)等。男女不分腔，已形成導(dǎo)板、滾板、散板、叫喊、哀子、一流、二流、三流、流水等板式變化，其特點(diǎn)是“真假聲相結(jié)合”的唱法；小調(diào)的演唱方法大部分保留原始民歌的特點(diǎn)，常用的有男磨子歌、女磨子歌、蘚草歌、香燈調(diào)、梁山調(diào)、觀花調(diào)、算命調(diào)、猜猜調(diào)、十打、唱古人、二十八宿、大四平三流等。

3、張家界陽(yáng)戲的傳統(tǒng)戲有100多出，代表劇目有《桃花裝瘋》、《白羅裙》、《劈山救母》、《生死牌》等。新編古裝戲《桃花裝瘋》，絲弦戲《秋江》，儺愿戲《觀花》及創(chuàng)作新劇目《上高爐上·紅旗飄》等。

4、根據(jù)藝術(shù)風(fēng)格的不同，陽(yáng)戲可以分為北路和南路兩個(gè)藝術(shù)流派。歷史上，南路陽(yáng)戲流行于吉首、瀘溪、鳳凰、麻陽(yáng)、懷化、芷江、黔陽(yáng)、會(huì)同、新晃、溆浦以及貴州的松桃、銅仁、玉屏、天柱、錦屏、黎平等縣市、北路陽(yáng)戲則流行于沅陵、古丈、永順、大庸、桑植、龍山、保靖、花垣以及湖北的鶴峰、來鳳，重慶的酉陽(yáng)、秀山等縣市。陽(yáng)戲還曾經(jīng)以縣定名，按照流行的縣市名稱，稱為大庸陽(yáng)戲、吉首陽(yáng)戲、鳳凰陽(yáng)戲、沅陵陽(yáng)戲、懷化陽(yáng)戲、黔陽(yáng)陽(yáng)戲等。

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