唐代

天主教大規(guī)模傳入我國(guó)有三次：最早出現(xiàn)在唐代，基督宗教的聶斯托利派傳入中國(guó)，被稱為景教。它發(fā)展了少量信徒，修建過(guò)教堂，但很快就消失了。元朝鐵穆耳時(shí)期（十三世紀(jì)末）景教再次傳入中國(guó)，羅馬天主教也傳入中國(guó)，兩教被統(tǒng)稱為“也里可溫教”。當(dāng)時(shí)信徒已發(fā)展至數(shù)萬(wàn)人，在元大都也建有教會(huì)團(tuán)體和教堂。但因傳教士只重視在蒙古人中傳教，沒(méi)有建立鞏固的社會(huì)基礎(chǔ)，所以元朝滅亡后，也里可溫教也消失了。明末（1582年），意大利人利瑪竇來(lái)華傳教，采取尊重并吸取中國(guó)傳統(tǒng)，文化的傳教新方法，得到中國(guó)皇帝和士大夫階級(jí)的歡心，他還把介紹西方先進(jìn)科技知識(shí)作為傳教的輔助手段，終于使天主教在中國(guó)立住了腳。利瑪竇和他的同道們把基督宗教信奉的“神”譯為中國(guó)傳統(tǒng)宗教觀念中已有的“上帝”、“天”、“天主”，最后由羅馬教廷定名為“天主”，所信之教為“天主教”。

天主教（Catholic Church）即至一、至圣、至公、從宗徒傳下來(lái)的教會(huì)——普世大公天主教會(huì)。源自希臘文的 καθολικ?，譯作整個(gè)、全部或普世的。在初代教會(huì)時(shí)期，就是指著整個(gè)神的教會(huì)，不分國(guó)界、語(yǔ)言、種族與背景而言。只要屬于基督教會(huì)者，都是大公或普世的教會(huì)。是基督教中歷史傳承最悠久、文化沉淀最深刻、信徒最多的派別。與新教、東正教并稱為基督教三大流派。

天主教中文“天主”一詞，為明末耶穌會(huì)傳教士進(jìn)入中國(guó)后，借用中國(guó)原有名稱對(duì)所信之神的譯稱，通常認(rèn)為取自《史記·封禪書(shū)》所載：“八神，一曰天主，祀天齊”，表述“最高莫若天，最尊莫若主”和“天地主宰，主宰神、人、萬(wàn)物”，取意為至高至上的主宰，以與中國(guó)所信奉的神靈相區(qū)別，故稱其教為天主教。

中國(guó)天主教是中國(guó)基督教三大派別之一。最早可追溯到到唐代傳入中國(guó)的基督教聶斯托利派，即景教（Nestorianism in China）。

貞觀九年（635）由敘利亞人阿羅本（Olopen）等教士經(jīng)波斯來(lái)中國(guó)長(zhǎng)安（今西安）譯經(jīng)傳教，三年后，建寺稱作大秦寺。其在內(nèi)在教義和外在形態(tài)上反應(yīng)出基督教與波斯宗教思想的混合。武宗會(huì)昌五年（845）下詔禁止佛教流傳，景教受到波及，一時(shí)絕跡中原，在契丹、蒙古等地流行。

元蒙古族入住中原，景教又隨之再次進(jìn)入中原。13世紀(jì)，天主教傳入中國(guó)。1245年，羅馬教廷遣方濟(jì)各會(huì)會(huì)士柏郎嘉賓（Giovanni de Piano Carpini， 約1180—1252）出使蒙古都城和林。憲宗三年（1253年），法國(guó)方濟(jì)各會(huì)會(huì)士羅伯魯（Guillaume de Rubrouck）亦曾拜見(jiàn)蒙古汗，均受到禮遇。元世祖至元三十一年（1294年），意大利方濟(jì)各會(huì)會(huì)士約翰·孟德高維諾（Giovani da Montecorvi-no，1247—1328）受羅馬教廷派遣抵達(dá)汗八里（漢名大都，即今北京），得成宗接見(jiàn)，獲準(zhǔn)在京建堂傳教，為天主教正式傳入中國(guó)之始。其時(shí)，天主教與景教被統(tǒng)稱為“也里可溫教”。大德十一年（1307年），羅馬教廷任命約翰·孟德高維諾（Giovani da Montecorvi-no ，1247—1328）為汗八里總主教兼東方宗主教。此后傳教士來(lái)中國(guó)者增多?；蕬c二年（1313年），在福建泉州增設(shè)主教區(qū)1個(gè)。除北京和泉州外，天主教在今內(nèi)蒙古五原、新疆伊犁、江蘇揚(yáng)州和浙江杭州等地均有活動(dòng)，信徒達(dá)6萬(wàn)人，多為蒙古人、阿蘭人和色目人。天歷元年（1328年），約翰·孟德高維諾（Giovani da Montecorvi-no，1247—1328）逝世，其總主教職位一直無(wú)人接替，天主教發(fā)展呈衰落趨勢(shì)。元朝滅亡后，天主教在中國(guó)中原地區(qū)幾近絕跡。

16世紀(jì)，天主教再度傳入中國(guó)。自明中葉起，耶穌會(huì)、方濟(jì)各會(huì)和多明我會(huì)的傳教士相繼來(lái)中國(guó)傳教，其中以葡萄牙派遣的耶穌會(huì)勢(shì)力最大。最初來(lái)中國(guó)的是方濟(jì)各·沙勿略（Francisco Javier，1506—1552），因明朝海禁未能進(jìn)入內(nèi)地，于嘉靖三十一年（1552年）病逝于廣東上川島。三十六年，葡萄牙獲準(zhǔn)租用澳門(mén)，此后澳門(mén)成為耶穌會(huì)對(duì)中國(guó)內(nèi)地傳教的基地。萬(wàn)歷十年（1582年），耶穌會(huì)會(huì)士利瑪竇（Matteo Ricci，1552—1610）奉遠(yuǎn)東視察員范禮安之命在澳門(mén)學(xué)習(xí)中文。次年，與羅明堅(jiān)（Michaele Ruggieri，1543—1607）進(jìn)入廣東肇慶，建立第一個(gè)傳教會(huì)所。后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于二十九年到達(dá)北京。利瑪竇（Matteo Ricci，1552—1610）以傳播科學(xué)知識(shí)為媒介，以天主教教義與儒家倫理觀念相融合為傳教方針，積極活動(dòng)于中國(guó)知識(shí)分子階層。與徐光啟合譯《幾何原本》前6卷，并針對(duì)中國(guó)儒釋道等傳統(tǒng)文化和宗教，撰寫(xiě)《天主實(shí)義》等書(shū)。徐光啟、李之藻等中國(guó)士大夫在接受西方科學(xué)之同時(shí)接受天主教信仰。利瑪竇的傳教方略為天主教在中國(guó)的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。迄明末，耶穌會(huì)在中國(guó)已建立傳教會(huì)所13處，全國(guó)教徒約有15萬(wàn)人。

清初，以耶穌會(huì)為主體的在中國(guó)的傳教士繼承利瑪竇的傳教方針。湯若望、南懷仁（等人得到清帝的尊重和信任，掌管欽天監(jiān)。康熙二十八年（1689年），簽訂中俄《尼布楚條約》時(shí)，徐日升、張誠(chéng)被任用為譯員。四十七年，白晉、杜德美、雷孝思等人主持測(cè)繪全國(guó)地圖，歷時(shí)11年完成《皇輿全覽圖》。三十一年時(shí)，康熙帝頒布諭旨，準(zhǔn)許天主教在中國(guó)自由傳播。其時(shí)，傳教士除部分人在宮廷任職外，大部分赴各地傳教。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自三十一年至四十六年（1692—1707年），全國(guó)13個(gè)行省共有傳教士117人，傳教會(huì)所114處，大小教堂250處，教徒達(dá)30萬(wàn)人。

17—18世紀(jì)，在對(duì)中國(guó)禮儀的態(tài)度問(wèn)題上，駐中國(guó)的天主教傳教士發(fā)生爭(zhēng)論。以利瑪竇為代表的葡萄牙耶穌會(huì)主張適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的傳教方針，引用儒家經(jīng)典論證天主教教義，允許保留祀孔祭祖等傳統(tǒng)禮儀與社會(huì)習(xí)俗。后來(lái)的西班牙多明我會(huì)和方濟(jì)各會(huì)為了削弱葡萄牙的傳教勢(shì)力，反對(duì)利瑪竇的主張。這場(chǎng)“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”最后導(dǎo)致康熙帝與羅馬教廷發(fā)生沖突，憤然禁教：“以后不必洋人在中國(guó)行教，禁止可也，免得多事。”雍正元年（1723年），禮部奏請(qǐng)?jiān)谌珖?guó)禁教獲準(zhǔn)，除少數(shù)傳教士供職于朝廷外，其他均被逐出中國(guó)。此后，天主教失去在中國(guó)合法傳教的政治條件，傳教士只能潛入各地秘密傳教。

乾隆十二年（1747年）后，清政府多次搜捕鎮(zhèn)壓非法入內(nèi)地的傳教士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，全國(guó)天主教徒下降到約20萬(wàn)人，教務(wù)主要由80名中國(guó)傳教士主持，基層教堂均由上層教徒管理，秘密進(jìn)入內(nèi)地的外國(guó)傳教士?jī)H30名。

1846年，在澳門(mén)、南京、北京設(shè)立三個(gè)主教區(qū)。1879年（光緒五年），羅馬教廷把中國(guó)劃為五大傳教區(qū)： 第一區(qū)為直隸、遼東、蒙古，第二區(qū)為山東、陜西、河南、甘肅，第三區(qū)為湖南、湖北、浙江、江西、江南，第四區(qū)為云南、貴州、四川、西藏，第五區(qū)為廣東、廣西、福建、香港。天主教在全國(guó)迅速發(fā)展，迄19世紀(jì)末，已有代牧區(qū)37個(gè)，教徒74萬(wàn)。到1946年，教廷在全國(guó)劃分總主教區(qū)20個(gè)，下轄主教區(qū)近140個(gè)。在此期間，由于某些傳教士庇護(hù)不法教民，侵害中國(guó)民眾，干預(yù)中國(guó)地方行政司法權(quán)，制造許多政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾，引起中國(guó)人民反洋教的斗爭(zhēng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至19世紀(jì)末，大小教案多達(dá)400余起。各地民眾反對(duì)外國(guó)侵略和反洋教斗爭(zhēng)終于發(fā)展成義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，天主教會(huì)受到嚴(yán)重打擊。

此后，天主教通過(guò)利用賠款興學(xué)、行醫(yī)、辦報(bào)、出書(shū)、興辦慈善事業(yè)擴(kuò)大影響，先后于1903年在上海創(chuàng)辦震旦大學(xué)、1921年在天津開(kāi)設(shè)天津農(nóng)工商大學(xué)（后改名為津沽大學(xué)）、1925年在北京開(kāi)辦輔仁大學(xué)，并辦有《益世報(bào)》和《圣教雜志》等報(bào)刊出版物。至1918年，全國(guó)教徒人數(shù)已達(dá)到196萬(wàn)。辛亥革命后，中國(guó)天主教徒的愛(ài)國(guó)主義和民族主義覺(jué)悟進(jìn)一步提高，積極開(kāi)展反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，提出改變中國(guó)天主教會(huì)殖民地體制的要求。對(duì)此，中國(guó)天主教采取“中國(guó)化”的措施。1919年，教宗本篤十五世（Benedictus ⅩⅤ，1914—1922年在位）下令在中國(guó)的天主教各修會(huì)盡量起用中國(guó)籍神職人員。1922年，教宗庇護(hù)十一世（Pius Ⅺ，1922—1939年在位）為此派遣剛恒毅（Costantini，Celso，1876—1958）為教廷駐中國(guó)專使。1924年，中華全國(guó)主教公會(huì)議召開(kāi)，制定《中國(guó)天主教現(xiàn)行法則》801條，決定設(shè)立全國(guó)教務(wù)委員會(huì)，直屬駐華宗座代表公署。1927年，教廷首次任命6名中國(guó)籍主教。1946年，教廷宣布在中國(guó)建立圣統(tǒng)制，全國(guó)設(shè)教區(qū)137個(gè)，分屬20個(gè)總主教區(qū)，轄教徒300余萬(wàn)。1947年，天主教教務(wù)協(xié)進(jìn)會(huì)在上海成立，取代全國(guó)教務(wù)委員會(huì)。

中華人民共和國(guó)成立后，天主教愛(ài)國(guó)人士開(kāi)展中國(guó)天主教反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)教會(huì)擺脫了外國(guó)勢(shì)力控制，獨(dú)立自主辦教會(huì)。1957年，中國(guó)天主教神長(zhǎng)和教徒的愛(ài)國(guó)群眾團(tuán)體——中國(guó)天主教愛(ài)國(guó)會(huì)成立。1966—1976年的“文化大革命”期間，所有宗教活動(dòng)均停止。1978年十一屆三中全會(huì)后，宗教信仰自由政策逐步得到貫徹。1980年，中國(guó)天主教教務(wù)委員會(huì)和主教團(tuán)成立，為全國(guó)性教務(wù)機(jī)構(gòu)。建有修院、神哲學(xué)院等，辦有《中國(guó)天主教》等雜志。