法醫(yī)學

宋慈（1186年-1249年），字惠父，建陽（今屬福建南平地區(qū)）人，我國古代杰出的法醫(yī)學家，被稱為“法醫(yī)學之父”，是世界上所公認的法醫(yī)學的鼻祖。他所寫的《洗冤集錄》是世界上第一本法醫(yī)專著，直到現在這本書在法醫(yī)學里也有著很高的參考價值。

法醫(yī)，一個讓人無比尊敬卻又產生畏懼的職業(yè)。相比大家看到這個詞腦海中就會浮現身穿手術服、操著解剖刀站在尸體前一絲不茍操作的情形。或許很多人都會認為法醫(yī)學起源于西方，但卻有很少人知道法醫(yī)學其實起源于中國，而且是距今一千年的宋朝。它的鼻祖，便是大名鼎鼎的提刑官——宋慈。

宋慈一生二十余年的官宦生涯中，先后擔任四次高級刑法官，后來進直寶謨閣奉使四路，也是「皆司皋事」，可見宋慈一生從事司法刑獄。長期的專業(yè)工作，使他積累了豐富的法醫(yī)檢驗經驗。宋慈平反冤案無數，他認為，“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗”，（出自《洗冤集錄》序），堅持「審之又審」，重視現場堪驗，還指出「凡驗婦人，不可羞避」，“檢婦人，無傷損處須看陰門，恐自此入刀于腹內”，如死者是富家女，把女尸抬到光明平穩(wěn)處，“令眾人見，以避嫌疑”。

作為朱熹的同鄉(xiāng)和后學，宋慈受過理學的系統(tǒng)教育和長期熏陶。少年時受業(yè)于同邑人、“考亭（朱熹居住地，亦是其號）高第”吳稚。入太學后，又為當時著名理學家、朱熹再傳弟子真德秀所賞識，遂師事之。中進士后又多年為官。按照常情，這樣的人一定具有濃厚的理學唯心主義。然而宋慈在法醫(yī)學理論上和實踐中所表現出來的卻是唯物主義傾向。在其傳世名著中非但沒有空洞的理學唯心主義的說教，而且大力提倡求實求真精神。程朱理學認為，“合天地萬物而言，只是一個理”，而人心之體又體現了理或天理，“心之全體，湛然虛明，萬理具足”，“心包萬理，萬理具于一心”。

這就是說，心中什么理都有，無須外求。如按此行事，根本不要了解外界現實情況，只要苦思冥索就可以了。而宋慈卻反其道而行之。他把朱熹具有唯心主義傾向的“格物窮理”之說，變成唯物主義的認識論原則，不是向內心“窮理”，而是向實際求真。

宋慈卒于南宋理宗淳佑六年（1249年）廣州經略安撫使的任所，享年64歲。宋理宗親自為其書寫墓門，憑吊宋慈功績卓著的一生。后來宋慈的墓地遷至福建建陽市崇雒鄉(xiāng)昌茂村西北。劉克莊在墓志銘中稱他：“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威。屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前。”。這一期間，宋慈在處理獄訟中，特別重視現場勘驗。他對當時傳世的尸傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，并結合自己豐富的實踐經驗，于逝世前兩年（公元1247年）撰成并刊刻《洗冤集錄》五卷。此書是其一生經驗、思想的結晶，不僅是中國，也是世界第一部法醫(yī)學專著。它比意大利人佛圖納圖·菲得利寫成于公元1602年的同類著作要早350多年。