批評讓我們能認(rèn)識自已的錯誤，下面就說說為什么需要批評與自我批評？

1、為什么需要批評與自我批評。因?yàn)樵谏鐣猩婧徒煌?，處在人與人的相互作用中。在這種相互作用中，對于人來說具有實(shí)質(zhì)意義的是批評與自我批評。批評是人與人之間的相互砥礪，而自我批評則是人的自我超越。批評與自我批評是社會矛盾得以揭露和解決的方式，是人的認(rèn)識與實(shí)踐活動不斷優(yōu)化的機(jī)制。社會生活不能沒有必要的批評與自我批評。有無正常的批評與自我批評，是社會生活是否正常和富有活力的重要標(biāo)志。保持正常的批評與自我批評，發(fā)揮其積極的社會功能，并非一時的權(quán)宜之計(jì)，而是社會進(jìn)步的長效機(jī)制。

2、社會生活：人與人的相互作用。人是在群體中生活的社會存在物。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！睂?shí)踐是人生存和發(fā)展的方式。人必須從事物質(zhì)生產(chǎn)活動才能生存，這是人類社會存在和延續(xù)的物質(zhì)前提。生產(chǎn)和交往的實(shí)踐是人的對象性的物質(zhì)活動。每個人都是實(shí)踐的主體，都在一定程度上以他人為實(shí)踐客體，同時又直接或間接地成為同樣作為主體的他人實(shí)踐的對象。社會生活中實(shí)踐著的人們不可避免地處于彼此相互作用之中。

3、社會中的每個人都有實(shí)踐的自由，但這種自由應(yīng)當(dāng)以不妨礙他人同樣的自由為條件。因此，在社會共同體中，個人的自由實(shí)際上是有多種限制的。各種有形無形的“社會契約”，包括法律、道德以及各種規(guī)則甚至整個文化，都以不同方式規(guī)范即制約著人實(shí)踐的自由。對于人的實(shí)踐的制約不僅來自實(shí)踐外部，而且在于實(shí)踐本身。現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐是有目的的，為實(shí)現(xiàn)目的又要有一定的手段，包括運(yùn)用手段達(dá)到目的的方法。這種目的與手段、方法是否適當(dāng)？運(yùn)用這種手段、方法能否達(dá)到目的？這種實(shí)踐有怎樣的結(jié)果或后果？對自己、他人乃至社會的影響如何？所有這一切，都是生活在社會中的人們不能不關(guān)注的。

4、受到他人實(shí)踐作用的人，有權(quán)利就這種實(shí)踐對自己乃至社會造成的影響予以評價，特別是對不良的負(fù)面作用加以批評。從哲學(xué)上講，這就是對人的實(shí)踐的批判。考慮到自身的行為、行動對他人乃至社會的影響，負(fù)責(zé)任的實(shí)踐者會自覺地反思自己實(shí)踐的問題，尋求改進(jìn)的方法。這就是自我批評，從哲學(xué)上講即對自己實(shí)踐的自我批判。完整的徹底的實(shí)踐批判，是外在的與內(nèi)在的實(shí)踐批判的統(tǒng)一，是借助于外在批判而實(shí)現(xiàn)的自我批判。

5、在社會生活中，批評與自我批評是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。一方面，就特定的批評對象而言，對被批評者的批評與被批評者的自我批評，兩者是相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的。在正常情況下，他人的批評會引起、促使自我反思即自我批評，通過實(shí)踐的改進(jìn)而導(dǎo)致問題的解決或狀況的改善。另一方面，每個人都具有二重性，既是批評者，又是被批評者。作為批評者與自我批評者的角色不僅相互關(guān)聯(lián)，而且在特定條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)換。事實(shí)上，批評與自我批評在社會生活中始終存在。參與社會生活，就意味著參與批評與自我批評。區(qū)別只在于，這種批評與自我批評是正常的積極的，還是扭曲的消極的。在當(dāng)代中國，對于批評與自我批評的社會作用需要更為自覺的認(rèn)識。

以上的就是關(guān)于為什么需要批評與自我批評的內(nèi)容介紹了。