《神曲（意大利語：Divina Commedia，英語：Divine Comedy）》，是著名意大利詩人但丁·阿利蓋利（Dante Alighieri，c.1265–1321）創(chuàng)作的長詩。那么網(wǎng)友們知道《神曲》創(chuàng)作背景是什么嗎？

1、但丁生活的時(shí)代，已不同于十世紀(jì)前期歐洲社會(huì)發(fā)展相對緩慢、工商業(yè)極不發(fā)達(dá)、基督教完全壟斷意識形態(tài)的狀況。13世紀(jì)時(shí)，意大利北部的熱那亞、威尼斯、佛羅倫薩、米蘭等地，由于海上貿(mào)易和工商業(yè)的蓬勃發(fā)展，成為歐洲最富庶的地區(qū)。但當(dāng)時(shí)的意大利，并不是今天意義上的統(tǒng)一國家，而只是一個(gè)四分五裂的地域名稱，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也極不平衡。政治上主宰意大利的，主要有兩大勢力，一為神圣羅馬帝國皇帝，一為羅馬教皇。所謂的“神圣羅馬帝國”，是中世紀(jì)中期遺留下來的一個(gè)歷史名稱。

2、962年，當(dāng)時(shí)的教皇約翰十二世為德國國王奧托一世（936—973在位）加冕，封其為“神圣羅馬帝國皇帝”，領(lǐng)有意大利。因此，歷任帝國皇帝，均為日耳曼血統(tǒng)。由于德國本身內(nèi)亂不息，其國王只是勢力或強(qiáng)或弱的封建主，統(tǒng)治中心一直在德國，對意大利的控制也時(shí)緊時(shí)松。羅馬教皇則一直把意大利視作自己的勢力范圍，與帝國皇帝矛盾重重。意大利人民希望國家統(tǒng)一，而教皇與皇帝的斗爭及他們各自的野心則是統(tǒng)一的障礙。他們采取分而治之的政策，唯恐統(tǒng)一的意大利對其統(tǒng)治構(gòu)成危脅。錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，使意大利的政治生活異常活躍，政敵之間的對峙，不同階級間的利益沖突，常以極為殘酷的形式表現(xiàn)出來。但丁就是政治迫害的見證人之一。

3、從文化領(lǐng)域看，基督教對歐洲思想的嚴(yán)密控制，到12世紀(jì)時(shí)已顯出力不從心。在其神學(xué)探討過程中，常需借助柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學(xué)有的觀念與邏輯論證方法，證明和論述神的存在及屬性，闡述塵世與彼岸的關(guān)系。但在12世紀(jì)后，越來越多的古希臘羅馬時(shí)期著作開始匯編。教會(huì)的本意是為自己的神學(xué)理論尋找方法論和依據(jù)，但研究者們卻從中發(fā)現(xiàn)了與基督教理論完全不同的另一重文化境界。意大利出現(xiàn)了西歐最早的一批古典學(xué)者，但丁就是其中最博學(xué)者之一。

4、早在青年時(shí)期，但丁就以激昂的政治熱情加入了貴爾夫黨，投身反對封建貴族的斗爭，并參加了粉碎基白林黨的戰(zhàn)斗。貴爾夫黨在佛羅倫薩掌權(quán)后，但丁被選為該城行政官。該黨后又分裂為黑白兩黨，但丁屬于白黨，反對羅馬教皇對佛羅倫薩的干涉。教皇伙同法國軍隊(duì)支持黑黨于1302年擊敗白黨，掌握了政權(quán)，開始清洗白黨成員。但丁被沒收全部家產(chǎn)，判處終身流放，自此再未回到故鄉(xiāng)，直至客死于拉文那。

5、但丁有詩人的柔腸與激情，也有學(xué)者的銳利與智慧，他是當(dāng)時(shí)最杰出的語言學(xué)家之一，又是在時(shí)代激流中沖浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問世的基礎(chǔ)。

6、經(jīng)過長期醞釀和構(gòu)思，但丁開始創(chuàng)作《神曲》。《神曲》寫作的準(zhǔn)確年月難以確定，根據(jù)文學(xué)史家們的考證，大約始于1307年前后，《地獄》《煉獄》大約完成于1313年左右，《天堂》在但丁逝世前不久脫稿，歷時(shí)10余年。

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