葬禮中儀式中有一個(gè)步驟是出殯，很多的小伙伴不明白什么意思，下面具體的說說。

1、入殮以后，緊跟著就要定出殯的時(shí)間。山西各地辦喪事，一般不“熱死熱埋”，否則便會被認(rèn)為對死者不孝不敬。至于什么時(shí)候出殯，往往要根據(jù)準(zhǔn)備情況、時(shí)令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。時(shí)間可長可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長者可達(dá)百余日，均須單數(shù)。舊時(shí)還講究由陰陽先生擇吉日，定墳“空”，即所謂墳地上什么時(shí)候能進(jìn)得去。

2、出殯時(shí)間確定以后。便要通告親友，五寨一帶稱之為“送孝”。去時(shí)要帶去孝布一塊，依關(guān)系遠(yuǎn)近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，于出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊后搗在一起，名為“砸歲紙”。這類似于前面提到的“歲數(shù)紙”，只是懸掛時(shí)間不一罷了。死者達(dá)到耄耋高齡的“歲紙”，當(dāng)?shù)厝藭r(shí)行撕一條給孩子佩戴，據(jù)說可以延年益壽。撕回家糊在面甕上，不生蟲子。舊時(shí)有些地方還要在大門外立起“避忌牌”，男左女右，不僅寫明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項(xiàng)。

3、除寧武一帶有“崖葬”習(xí)俗外。山西各地都通行“土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后臨時(shí)開穴打墓的。打墓舊時(shí)要請陰陽先生坐看風(fēng)水，將穴定點(diǎn)。然后撒五谷，在所定穴位上用銀針開“十”字，名為“開土”或“破土”?！伴_土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只須在舊葬處旁邊另開一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類排，直到墳地?zé)o法再開穴后，再請陰陽先生看風(fēng)水，選新地另建新墳。

4、舊時(shí)出殯前。在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有“點(diǎn)主”的儀式。即請人用朱砂筆往牌位上原來寫的“王”字上加一點(diǎn)，使“王”字成為“主”字。俗稱“成主”，即成為神靈之意。點(diǎn)主的人稱為“點(diǎn)主官”，要請當(dāng)?shù)氐赂咄氐拿鲗W(xué)者或地方長官擔(dān)任。這項(xiàng)儀式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼喪及兇死者不舉行。

5、出殯這一天。親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙?jiān)?。至親送祭席。俗稱“祭”，以肴饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食。親朋好友大多送挽幛、挽聯(lián)，以后衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以后，紙禮多為花圈代替。

6、吊祭者公奠之后。死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協(xié)助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。山西各地都有在出靈時(shí)于棺木后頭打碎死者生前用過的一個(gè)飯碗的習(xí)俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災(zāi)除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進(jìn)行一種摁“食壓缽”的儀式。他們在一個(gè)瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然后輪番摁捺，一直到滿為止。最上面放一個(gè)饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”、“長明燈”等，在出殯時(shí)都將隨棺下葬。

7、棺木抬出靈堂后。便放到預(yù)先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨(dú)龍杠等數(shù)種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，以表示對死者的依戀難舍。每轉(zhuǎn)一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當(dāng)?shù)胤Q為“繞靈大起喪”。

8、山西各地出殯盛行用棺罩。其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾，女性用鳳頭鳳尾，周圍飾以紅、藍(lán)、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。

9、厚重的棺木。加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門后，要一路不歇?dú)猓芳莱猓?，送到墳地。抬棺人手眾多，既便于做到這一點(diǎn)，前呼后擁，又顯得氣派。

10、棺木抬起之前。死者的長子雙膝跪倒。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認(rèn)為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。

11、摔過“喪子盆”。出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時(shí)，要大頭在前；出了門后，都要掉個(gè)頭，一直抬到墳地。原來人們認(rèn)為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等于回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以后頭朝后，等于再不往后看，一往無前，直奔西天樂土。

12、出殯隊(duì)伍最前面有開路的。沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙?jiān)ㄅd縣一帶稱為“紙文”）、粗、細(xì)樂班、由外甥或?qū)O子扛著的引魂幡、扛條凳的，然后即為牽纜持喪棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。送殯隊(duì)伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、

13、鄰里設(shè)祭。后來大多為喪家自己設(shè)祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。來到村外后，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然后除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙?jiān)凹榔冯S棺前往墳地。時(shí)辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認(rèn)為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當(dāng)?shù)赜小邦^頂紫金山，足蹬雁門關(guān)”的說法。

14、晉東南沁縣等地則還要由陰陽先生安置鎮(zhèn)物。如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的兒子入墓檢視，然后家人往墓內(nèi)扔“富貴錢”、“富貴饃”。浮山一帶，墓內(nèi)要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認(rèn)為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時(shí)，要求“人停鍬不停”。家人則要呼喊死者“躲土”。墳丘堆成后，死者兒孫所持的“哭杖”和“引魂幡”要插在墳頭（引魂幡也有放置于棺頂?shù)模?，接著燒化所有紙?jiān)ā巴型币呀?jīng)被把頭或腳扭向后，置于棺木一側(cè)），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然后悄然退出，讓死者永遠(yuǎn)安息于此。

以上的就是關(guān)于什么叫出殯的內(nèi)容介紹了。