從唯物主義角度來(lái)講，人類(lèi)繁衍生息，不是后天功能，而是人類(lèi)存在的先天條件！不僅僅是人類(lèi)，包括整個(gè)生命體系，都是建立在繁衍之上的。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有繁衍功能，人類(lèi)就不可能誕生！沒(méi)有繁衍，也就沒(méi)有生命！有了繁衍，有機(jī)物才能稱(chēng)得上具有生命。根據(jù)個(gè)人所知，沒(méi)有見(jiàn)到具有繁衍功能的物體，是沒(méi)有生命的。所以繁衍是生命的另一種解釋?zhuān)鼪](méi)有具體的意義。就如同，吃飯是為了活著的意義一樣。

在這個(gè)統(tǒng)一過(guò)程中，在把中醫(yī)理論納入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的同時(shí)，“也要改造現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”。當(dāng)我的確定從腫瘤病入手進(jìn)行中醫(yī)現(xiàn)代化問(wèn)題探討時(shí)，就己經(jīng)把現(xiàn)代科學(xué)的還原觀(guān)引進(jìn)中醫(yī)理論。意識(shí)到這一點(diǎn)，隨時(shí)都要小心，萬(wàn)不可在不自覺(jué)之中誤入現(xiàn)代科學(xué)(只有)還原觀(guān)的泥坑。中醫(yī)采用現(xiàn)代科學(xué)方法，對(duì)腫瘤病因和發(fā)病機(jī)理這兩個(gè)完全不同的醫(yī)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行比較嚴(yán)格的、精確的分析，這樣作就是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)采取客觀(guān)的、實(shí)事求是的態(tài)度。這將是自從古代傳說(shuō)中的神農(nóng)以來(lái)中醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重大進(jìn)步。

隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，利益的意義逐漸淡化，我們又發(fā)現(xiàn)了新的作用。養(yǎng)育兒女會(huì)使人快樂(lè)，有句話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有生過(guò)孩子的女人的人生是不完整的”。于是繁衍又有了新的意義：給人帶來(lái)生養(yǎng)的體驗(yàn)和樂(lè)趣。事實(shí)上，我們的確在養(yǎng)育兒女的過(guò)程中得到了極大的快樂(lè)。有句話(huà)說(shuō)：孩子是上帝派來(lái)的天使，家里有一個(gè)小天使確實(shí)是一件令人愉快的事情。但是，這樣一來(lái)，人類(lèi)的繁衍就不是一個(gè)必須的選項(xiàng)。有人不愿意生養(yǎng)孩子，也就變得不那么重要，這完全是個(gè)人的選擇，對(duì)此也無(wú)可厚非。所以，我們也不必逼完婚，再逼生子，觀(guān)念應(yīng)該有所改變。