我國(guó)古代的人們，經(jīng)常會(huì)用一些詞來(lái)表示一些事情，用一些帶有一點(diǎn)文化氣息的詞，來(lái)代替說(shuō)的大白話(huà)，聽(tīng)上去讓人感覺(jué)很不一樣。而就有這樣的兩個(gè)詞，一個(gè)是“弄璋之喜”，一個(gè)是“弄瓦之喜”，這兩個(gè)都是在說(shuō)一件值得開(kāi)心的事情，那么這件事情是什么，弄璋之喜和弄瓦之喜的意思究竟是什么，它們又有什么典故嗎?

很多古文用字都是有特定意義的，不是今天的簡(jiǎn)單望文生義。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》中：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹。

這段講生孩子的，如果是男孩子就放在床上，給他玉璋玩，長(zhǎng)大了能當(dāng)大官。如果是女孩子就放在地上，給她陶紡綞玩，長(zhǎng)大了就是勤勞家務(wù)好能手。

璋，是上古玉質(zhì)禮器之一，半圭為璋，外形像玉圭的一半?！耙猿噼岸Y南方”、“璋以皮”。瓦，不是蓋房子的瓦片，而是紡綞。

從最原始的寓意上，沒(méi)有明顯的褒貶，只是體現(xiàn)了男女之間的社會(huì)分工的差異。男主外，應(yīng)該建功立業(yè)。女主內(nèi)，做個(gè)賢妻良母，學(xué)會(huì)針織女紅。床上與地上，也是天地陰陽(yáng)的象征。

近現(xiàn)代“弄璋之喜、弄瓦之喜”被俗語(yǔ)話(huà)，人們直白的理解為美玉和磚瓦之間的價(jià)值差別。以諷刺重男輕女。

古代并沒(méi)有計(jì)劃生育，無(wú)論富有還是貧窮，都是努力多生，講求兒女雙全、子孫滿(mǎn)堂。重視生兒子，首先是血脈傳承，因是父系社會(huì)。對(duì)于普通人家，男子還是勞動(dòng)力。

《小雅·斯干》前一句：大人占之：維熊維羆，男子之祥;維虺維蛇，女子之祥。即是從夢(mèng)來(lái)解讀生男生女。夢(mèng)到熊一類(lèi)的，生男孩，夢(mèng)到蛇一類(lèi)的，生女孩。

這兩個(gè)詞在古代還衍生出了好玩的字謎：

弄璋之喜，打一字：甥

弄瓦之喜，打一字：姓

從字謎咱們就能看出來(lái)，弄璋之喜就是生了男孩兒，弄瓦之喜則是生了女孩兒。弄，把玩的意思;璋，美玉，上圓下方的玉器，整個(gè)叫圭，半個(gè)叫璋;瓦，不是瓦片，而是紡錘。

這兩個(gè)詞字面意思就是，生了男孩兒，就把美玉給他玩，生了女孩兒，就把紡錘給她玩。美玉，具有溫潤(rùn)的特性，在中國(guó)人心中是一種象征，讓男孩兒玩美女，則是希望他長(zhǎng)大后像謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。再者，美玉通常是王侯將相才能佩戴的，所以這句話(huà)也有希望孩子長(zhǎng)大能出將入相的美好寓意。

紡錘，是織布用的，讓女孩兒玩紡錘，則是希望女孩子能學(xué)好女工，長(zhǎng)大后能勤儉持家。

原本兩個(gè)詞都是對(duì)新生孩子美好的寄托，但是后來(lái)隨著重男輕女思想的愈發(fā)嚴(yán)重，瓦的意思發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從紡織物變成了瓦片。美玉和瓦片，分別表示男孩和女孩，簡(jiǎn)直是云泥之別。

這個(gè)典出自《詩(shī)·小雅·斯干》：

弄璋：乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

弄瓦：乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹。

你看，即使在源頭，男孩出將入相，女孩兒相夫教子，弄璋和弄瓦也并沒(méi)有重男輕女的意思，只是傳統(tǒng)的社會(huì)分工不一樣罷了。

而且，在這兩句詩(shī)之前，還有詩(shī)曰：大人占之：維熊維羆，男子之祥;維虺維蛇，女子之祥。

說(shuō)你做夢(mèng)，如果夢(mèng)到了熊，就是要生男孩，如果夢(mèng)到了蛇，就是要生女孩兒。熊和蛇并沒(méi)有高低貴賤之分，它們的共同點(diǎn)是都能帶來(lái)吉祥。