說到通婚這個事情其實還是比較有話說的啊，這個一般不會結(jié)婚的最后的結(jié)婚了，才能用通婚這個詞語來形容，話說這個少數(shù)名族在古代和漢人一般是不會結(jié)婚的，所以要結(jié)婚的話也是通婚了，最近不少人問了，這個在金代女真人會不會和漢人通婚，畢竟身份社會地位都不一樣了，下面就著這個問題一起來分析揭秘看看吧!

先概括回答一下，金代，女真人和漢人是可以通婚得。

但這種通婚主要分作兩個階段。

第一階段是在金朝滅亡北宋之初。

當(dāng)時就已有漢族女子嫁給女真人的先例了，只不過，這些漢族女子都是可憐的靖康俘虜罷了。相比于任人蹂躪，嫁給女真人也不算太壞?？蛇@強掠為妻的婚姻又能有幾許郎情妾意，能有幾絲情深意濃那?帶給女方更多的，是揮之不去的辛酸、悲戚和屈辱而已。值得一提的是，金熙宗先后迎娶過九位被俘的宋朝皇族帝姬(公主、郡主)。自這些帝姬入宮侍寢伊始，便整日給金熙宗吹枕邊風(fēng)。金熙宗早就對一幫老臣看不順眼，再加上，心懷亡國之痛的帝姬們不斷慫恿。短短幾年內(nèi)，金熙宗便將完顏宗翰、完顏宗磐、完顏宗雋、完顏昌、完顏希尹等一大批位高權(quán)重的老臣，逐個干掉。不計已經(jīng)病逝的完顏銀術(shù)可、完顏婁室、完顏宗望、完顏阇母、完顏斜也，當(dāng)年，積極主張滅亡北宋的主戰(zhàn)派，全都死掉了。淪落敵手的帝姬們也算用自己的方式，向滅亡故國的仇人，報了昔日的一箭之仇。

第二階段是在金朝的統(tǒng)治逐漸穩(wěn)固后。

起先，金朝出于“慮中國懷二三之心”的考量，以軍事部落移民的方式，數(shù)次大規(guī)模地將東北地區(qū)的女真人遷至中原各地，遷移的女真人數(shù)達到幾百萬之眾。史稱，“徙內(nèi)地女真人散居漢地，令下之日比屋連村皆遷”。而漢人與女真人交錯雜居的局面，在客觀上，又促進了兩族人民經(jīng)濟和文化的交融。當(dāng)時的社會風(fēng)氣，女真人學(xué)效漢文化已成為一種風(fēng)尚。正如前文所言，在金熙宗、海陵王的示范和導(dǎo)向下，內(nèi)遷的女真人紛紛改漢姓，“學(xué)南人衣裝”，效仿漢人的飲食及生產(chǎn)生活方式。與此同時，女真人與漢人通婚的情況逐漸增多起來。

隨著，漢人、女真人相互交流的加深，彼此交往的增進，真正構(gòu)建于平等、自愿基礎(chǔ)上的兩族通婚開始出現(xiàn)?！督鹗贰け尽酚忻鞔_記載：“猛安謀克(即女真人)雜廁漢地，聽與契丹、漢人婚姻以相固結(jié)”。在漢人、女真人的平等通婚中，漢女嫁女真男者有之，女真女嫁漢男者亦有之。據(jù)《靖康稗史箋證》記載，戰(zhàn)功赫赫的金初名將，金太祖的次子，完顏宗望先后迎娶了靖康之變中擄來的慶福、華福兩帝姬，玉嬙、飛燕兩宗姬，以及宋高宗生母韋后的侍女張氏。張氏為完顏宗望生下一女，只是，此女不從父姓完顏，改從母姓張。完顏宗望死后，其女張氏繼續(xù)活躍在金朝政治舞臺上，并積極撮合宋金雙方的停戰(zhàn)與議和。宋徽宗的梓宮能返歸南宋，全賴完顏宗望之女張氏的大力運作。作為金朝宗室女，張氏后來就嫁給了山東東路益都府的一位張姓漢族官員。這支完顏皇族的旁系血脈，也由此改姓為張，扎根在了山東。另對北京通縣金墓的考古發(fā)現(xiàn)，墓主石宗壁漢人，生于遼末，死于金大定年間，石宗壁的妻子紇石烈氏就是女真人。事實上，不管是漢女嫁女真男，還是女真女嫁漢男，都在加速女真人的漢化。就連南宋都注意到，女真人在與漢人通婚后，愈發(fā)漢化的境況。南宋官員蔡戡就明確指出，“后來生于中原者，父雖虜種，母實華人……非復(fù)昔日女真人”。

金世宗時期，為防止女真人被漢人同化掉，金世宗還禁止猛安謀克戶與州縣漢人通婚，甚至，試圖隔離女真人同毗鄰漢人的交往。任憑金世宗三令五申，兩族之間依舊照?；榧蓿榱顚嶋H上形同廢紙。僅以皇族為例，金章宗就生于兩族禁婚令期，其生母乃漢人劉氏。金宣宗有載可尋的四個妻妾都是漢人，其中，包括金哀宗生母王氏。以上可見，女真與漢人之間的普遍通婚已然是大勢所趨。

金世宗死后僅兩年，明昌二年(公元1191年)四月，尚書省便以“齊民與屯田戶往往不睦，若令遞相婚姻，實國家長久安寧之計”為由，奏請廢止金世宗頒布的禁婚令。又到泰和六年(公元1206年)十一月，金章宗下詔，“詔屯田軍戶與所居民為婚姻者聽”。由此，在法律層面上，金朝再次允許女真人與漢人自由通婚。而學(xué)術(shù)界也多以金章宗廢止禁婚令，作為女真民族徹底漢化的標(biāo)志。