說(shuō)起大禹治水的故事，國(guó)內(nèi)的朋友應(yīng)該都不會(huì)感到陌生。其實(shí)這則傳說(shuō)準(zhǔn)確來(lái)講，應(yīng)該是鯀禹治水，他的父親鯀才是最早參與治水的人。不過(guò)鯀在部落被當(dāng)成罪臣，堯剛開(kāi)始并不想啟用鯀來(lái)治水，后來(lái)又有分析指出，《史記》中，稱鯀是罪臣的說(shuō)法并不準(zhǔn)確，他是一位頗具悲劇色彩的英雄人物。據(jù)說(shuō)鯀還是城郭的發(fā)明者，為中華文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。鯀一生究竟有哪些精彩的故事呢?

公元前2000年左右，帝堯時(shí)代，中華大地上爆發(fā)一次大洪水，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，百姓陷在愁苦之中。為了治理大水，群臣推薦了大禹之父鯀(gun)，堯說(shuō)：“鯀是個(gè)違背上命、敗壞同族的人，不可用?！彼脑勒f(shuō)：“這一輩人員中沒(méi)有比鯀更能干的了，希望陛下試試?！庇谑菆虿杉{了四岳的意見(jiàn)，用鯀治水。

《史記·夏本紀(jì)》：(鯀)九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。

然而，鯀治水九年不僅無(wú)功，而且舜帝在巡行中發(fā)現(xiàn)鯀治水太不像話，就在羽山海邊誅殺了鯀，此后啟用了鯀之子大禹治水。在司馬遷的筆下，鯀是一個(gè)罪臣，前有“違背上命、敗壞同族”，后有“九年無(wú)功，乃至瞎搞”，所以鯀死有余辜，罪該應(yīng)得。

作為大禹之父，四岳口中“這一輩人員中沒(méi)有比鯀更能干的了”的鯀，是否該背負(fù)罪臣之名4000余年?

欲探究此事，有必要先了解一下鯀的另一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史的重大發(fā)明。

文明與野蠻的其中一個(gè)區(qū)別在于“城市”。但根據(jù)史料記載，鯀大約是最早發(fā)明筑城技術(shù)的專家。

《世本》載：“鯀作城郭。”《呂氏春秋.君守篇》：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！薄秴窃酱呵铩罚骸磅呏且孕l(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也。”

“鯀作城郭”，并非指在整個(gè)中國(guó)鯀第一個(gè)筑城，而是可能存在這三種情況：一，在華夏聯(lián)盟區(qū)域，鯀是城池開(kāi)創(chuàng)者，畢竟考古發(fā)現(xiàn)僅長(zhǎng)江流域的最古老城市距今超6000年;二，鯀未必是開(kāi)創(chuàng)，而是猶如倉(cāng)頡作書、蔡倫造紙一般，屬于改良或?qū)υ斐怯兄卮筘暙I(xiàn)，或整理推廣了造城技術(shù);三，鯀未必是個(gè)人名字，而是一個(gè)部落名稱，這個(gè)部落開(kāi)創(chuàng)建城歷史，流傳到公元前2000年時(shí)，鯀遇到了大洪水。

考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)史前古城主要出現(xiàn)于龍山文化時(shí)代，年代為公元前2500年至公元前2000年，主要分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省份，這說(shuō)明“鯀作城郭”不是空穴來(lái)風(fēng)，鯀即便不是筑城第一人，也應(yīng)該是有重大貢獻(xiàn)，或集大成者。我們熟知的堯帝、大禹等，都出自龍山文化。

“鯀作城郭”還有一個(gè)證據(jù)，即大禹治水傳說(shuō)中隱藏的細(xì)節(jié)。我們都知道，上古的真實(shí)歷史，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的神化，被古人不斷增添內(nèi)容，加之古今語(yǔ)境變遷，最終形成了神話傳說(shuō)，如今我們就需要撥開(kāi)神話的外衣，露出里面真實(shí)的歷史。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：禹鯀是始布土，均定九州。

“鯀竊帝之息壤以堙洪水”，使用的是“堵”的辦法，就是我們熟知的筑堤攔洪的方法治水。鯀使用這一辦法，說(shuō)明他懂得一定土木技術(shù)，那么“鯀作城郭”的傳說(shuō)也就有了技術(shù)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，鯀開(kāi)創(chuàng)了筑城技術(shù)，所以在面對(duì)大洪水時(shí)，自然就想到這一種辦法治水。可見(jiàn)，鯀有功于華夏，至少是階段性的功臣，可惜鮮為人知!

以如今眼光來(lái)看，鯀治水辦法并不差，只是由于史前生產(chǎn)力太差，或洪水勢(shì)大，筑堤攔洪的辦法難以奏效，給廣大人民群眾造成了重大損失，于是鯀就被舜殺掉了。

大禹接手治水重任之后，吸取鯀治水的經(jīng)驗(yàn)，而采用“敷土”治水辦法，即“禹敷下土方”，演變?yōu)楹笫牢墨I(xiàn)記載的大禹治水傳說(shuō)?！秶?guó)語(yǔ)》云“高高下下，疏川導(dǎo)滯，鐘水豐物”，即挖掘溝渠、清理水道，將低地沼澤中自然形成的小水道挖掘得更加寬深，加速水的下瀉，由此而治水。

現(xiàn)代學(xué)者懷疑，帝堯時(shí)代未必發(fā)生了超乎我們想象的大洪水，可能只是一般性的洪水，由于華夏先民需要從高地來(lái)到低地居住，以便臨近種植農(nóng)業(yè)，滿足更多人口的食物需求，但哪怕下很少的一些雨水，低地也容易面臨洪澇，所以才有“鯀作城郭”防洪，城郭只是保護(hù)居住地，卻不能保護(hù)農(nóng)田，接下來(lái)才有“鯀九年無(wú)功”和大禹治水傳說(shuō)。不然，加上大禹治水13年，即持續(xù)22年的大洪水，可能性還真不大。

胡適曾說(shuō)過(guò)，“歷史是任人打扮的小姑娘”。司馬遷治史態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，但也不免偶爾夾帶私活，字里行間偶爾也會(huì)跳動(dòng)著個(gè)人好惡，最典型的是李廣與衛(wèi)霍差別，大禹與鯀大抵也是如此吧。

值得一提的是，鯀與禹兩種治水思路，或許對(duì)中華文明影響甚遠(yuǎn)，鯀代表改造自然，禹代表順應(yīng)自然，鯀的失敗和禹的成功，或讓中華文明走上了順應(yīng)自然的道路，并因此誕生道家思想。如果鯀治水成功，那么中華文明會(huì)不會(huì)如西方一樣走上改造自然的道路?這是一個(gè)值得深思的話題!