世界最早的文明是兩河文化，而兩河文化的誕生，又是蘇美爾人開始的，蘇美爾神話就是其中的一部分，所以蘇美爾神話的地位可見一斑，后來的很多文化，或者說神話體系，都受到了蘇美爾神話的影響。而《圣經(jīng)》又被認(rèn)為是上帝所作，并且蘇美爾神話和《圣經(jīng)》也有很多相似的地方，究竟兩種之間有什么關(guān)系呢?

首先要把圣經(jīng)按新舊約拆分開來，以色列人的文明起源說白了就八個字，“兩河起源，埃及背景”，以色列人(閃族的東支)起源于兩河流域，舊約大部分是一部兩河流域文明史。新約講耶穌傳道，那時兩河文明消亡就不說了。當(dāng)然，舊約中那些以色列人被欺負(fù)遭流亡的事件，如亞述攻占，巴比倫之囚等也排除在外，不算影響。

1.伊甸園。舊約直接寫明伊甸園在幼發(fā)拉底河和底格里斯河等四河環(huán)繞之地。就在兩河流域南部。

2.諾亞方舟和大洪水故事。舊約中的洪水故事和兩河文明的關(guān)系是在楔形文字泥板文書《吉爾伽美什史詩》發(fā)現(xiàn)后才被人所知。史詩中記載了烏魯克王吉爾伽美什歷盡千辛萬苦找到“最有智慧的人”，就是歷經(jīng)大洪水幸存下來的諾亞的原型，這個智者向他講述了大洪水與方舟的故事。舊約中直接借鑒，改了下人名。

3.亞伯拉罕率族西遷。舊約中寫明亞伯拉罕原來住在烏爾，就是兩河流域南部的重要城市，后來受神感召離開，跨過幼發(fā)拉底河向流著奶與蜜之地前去。

4.舊約中箴言與智慧書大部分都有兩河流域版本，以色列人從中借鑒不少，或者說是共享了前期文明。

5.關(guān)于女人是男人肋骨的梗。這其實是詞源與語言傳播上的錯誤，“肋骨”這個詞的蘇美爾語發(fā)音，本來是形容女性的褒義詞，但是被別的文明借去的時候，只借了發(fā)音，沒明白意思，恰好與別的文明語言中肋骨的發(fā)音一致，就當(dāng)作肋骨的意思了?？梢哉f是個錯，但是中世紀(jì)對這點又有發(fā)揮，就索性變成女人是男人肋骨變的，好像女人地位低一樣。

6.最重要的影響：一神教。圣經(jīng)中不可直呼主之名，而有時又叫耶和華，耶和華是中世紀(jì)時期傳教士對圣經(jīng)中原本的亞威神加的注解，后來變成直接稱呼了。古代兩河流域阿卡德語中對主人的稱呼為巴力，也影響了以色列人關(guān)于主的稱謂。

兩河文明對舊約的影響還有很多，翻開舊約幾乎字里行間都有兩河的影子對應(yīng)，因為他們在起源上共享同一段古代史。

大家都知道《圣經(jīng)》中的天堂故事，這個故事的原型是什么呢?1956年，蘇美爾學(xué)者S。N?？巳R默宣稱，他通過比較《圣經(jīng)》里的天堂故事和蘇美爾人的天堂神話，認(rèn)為《圣經(jīng)》中的天堂故事源于蘇美爾神話。這一驚人的結(jié)論引起了世人的轟動。美索不達米亞的神話傳說涉及的內(nèi)容有宇宙的起源、人的創(chuàng)造、眾神的經(jīng)典事跡以及人與神之間的愛情等。

根據(jù)蘇美爾學(xué)家的研究，這些神話流傳甚廣，對希伯來人、希臘人產(chǎn)生了深刻影響?！妒ソ?jīng)》中的傳說和希臘神話有很多取材于兩河流域流傳的神話。其中比較有名的有蘇美爾人的天堂神話、大洪水的神話、巴比倫人的創(chuàng)世神話等?？傊浪鞑贿_米亞文明深深地影響著猶太、希臘和羅馬文明。

克萊默為自己得出的結(jié)論列舉了3個較有說服力的理由：一是兩個故事中天堂的位置可能相同;二是兩個故事的情節(jié)非常相似;三是夏娃取自亞當(dāng)肋骨之說源于蘇美爾神話，這也是克萊默覺得最有說服力的理由。在蘇美爾神話中，水神和智慧之神身體最薄弱的部位就是肋骨，而且肋骨的單詞在蘇美爾語中還有“創(chuàng)造生命”“給予生命”的意思。

克萊默的三大理由的確有一定的說服力，但是《圣經(jīng)》中的天堂故事和蘇美爾神話究竟是不是同源，還要經(jīng)過進一步的考究。