漢末三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，一直以來(lái)之所以令人敬佩，主要是源于《三國(guó)演義》的描述，以及人們幻想中的運(yùn)籌帷幄式的軍師形象。這并非是說(shuō)歷史上的諸葛亮沒(méi)有這么厲害，只不過(guò)小說(shuō)的確是太過(guò)夸張。我們也都知道，諸葛亮有一個(gè)妻子，在民間一向是一個(gè)丑女形象的黃月英，那么在古代納妾合法的年代，諸葛亮是否也有過(guò)小妾呢?

《三國(guó)志》中，拋開(kāi)曹操、劉備和孫權(quán)，許多文臣武將都有妻妾，比如東吳的周瑜和張昭，曹魏的荀彧和張遼。然而，卻沒(méi)有諸葛亮妻妾的記載，有人說(shuō)，是因?yàn)槭駠?guó)史料少，但是，裴注里能看到馬超和關(guān)興的妻妾記載。其實(shí)，不僅僅是《三國(guó)志》，其他史料也沒(méi)有諸葛亮這方面的記載。

那么，除了黃月英外，諸葛亮到底還有沒(méi)有其他的妻妾呢?雖然史料沒(méi)有直接說(shuō)明，但是卻有兩處材料可以佐證這個(gè)問(wèn)題。

1.諸葛亮的《與李嚴(yán)書(shū)》中有這么一句話：今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服。這里面的“妾”，在三國(guó)時(shí)期，并不一定指的是小妾，也有可能是奴婢。不過(guò)，結(jié)合《與李嚴(yán)書(shū)》來(lái)看，應(yīng)該指的是妻妾之意。如果指的是奴婢，就沒(méi)有必要說(shuō)“無(wú)副服”。

因?yàn)榘串?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，女奴幾乎沒(méi)有地位，“無(wú)副服”就是正常現(xiàn)象，而《與李嚴(yán)書(shū)》中暗喻“清廉之意”，如果翻譯成妻妾，這句話就說(shuō)得通。盡管妾不如正室，卻也有一定地位，說(shuō)她們“無(wú)副服”，剛好證明自己清廉。另外，諸葛亮凡事必躬親，應(yīng)該不會(huì)蓄奴，否則自己不會(huì)活活累死。

2.《三國(guó)志》的諸葛瑾傳記中有這么一句話：謹(jǐn)才略雖不及弟，而德行尤純。妻死不改娶，有所愛(ài)妾，生子不舉，其篤慎皆如此。這里說(shuō)的意思是：諸葛瑾的才能雖然不如弟弟諸葛亮，但是他的德行更純粹，為什么呢?因?yàn)橹T葛瑾的妻子死了不改娶，即使愛(ài)妾生了兒子也不撫養(yǎng)。

反推這條史料，諸葛亮就應(yīng)該是“妻死而改娶，有所愛(ài)妾，生子而舉”。其實(shí)，結(jié)合諸葛瞻的出生年月，就容易推測(cè)，諸葛亮和黃月英應(yīng)該在赤壁之戰(zhàn)前結(jié)婚，也就是公元207年之前，而諸葛瞻卻出生于公元227年，如果黃月英能夠生育，諸葛瑾不會(huì)那么晚出世，只可能有一個(gè)答案，諸葛瞻并不是黃月英的親生兒子。

既然證實(shí)了諸葛亮除了黃月英外，還有其他妻妾，那么，他是何時(shí)納的妾呢?應(yīng)該是過(guò)繼諸葛喬之時(shí)，當(dāng)時(shí)諸葛亮應(yīng)該做了兩手準(zhǔn)備。何況，三國(guó)時(shí)期有“卿大夫一妻二妾，士一妻一妾”的說(shuō)法，因此可以說(shuō)，諸葛亮納妾是合情合理合法的。