馮道是中國歷史上唯一一位，歷仕四朝十帝的人物，其經歷堪稱傳奇。不過后人對于馮道的評價卻是褒貶不一，歐陽修稱馮道不知廉恥，司馬光怒斥馮道奸臣之尤。不過據說馮道在當時受朝廷尊重，百姓愛戴，為什么歐陽修等人評價馮道的話語會如此之重呢?實際上還是跟古人接受的理念有關，馮道先后效力了十位皇帝，這對于古人非?？粗氐摹爸伊x”二字就打了折扣，所以才會出現(xiàn)對他的負面評價。

中國是一個講究禮儀的傳統(tǒng)國家，而忠信則是所有禮儀當中最為之重的，身為臣子，對于國家要講究忠誠忠信。這樣的傳統(tǒng)，對于現(xiàn)代來說或許沒有那么突出，但是在古代卻是作為臣子是否忠君愛國是最重要的標準。在傳統(tǒng)意義上，一位臣子必須要專心致志的忠于一個國家，不能夠三心二意，這樣才是一位忠臣。但是根據局勢去發(fā)生改變，以治世之道去輔佐政治，又何嘗不是一位忠臣的表現(xiàn)呢?我國歷史上曾有一位老臣輔佐五朝11帝，百姓都稱呼他圣人，官吏卻說他不知廉恥，這又是怎么回事呢?

馮道，一生歷經了五個朝代，輔佐了十一位帝王，應該說他完全的背離了古代關于忠義的這一個標準，但是卻被很多的百姓稱之為是圣人，這是為什么呢?馮道出生在一個戰(zhàn)亂紛爭一個特殊混亂的年代，也就是歷史上的五代十國。在這一個歷史環(huán)境下，朝代的更新是非常的迅速。按照現(xiàn)在歷史資料上的記載，在五代十國的期間總共延續(xù)了53年的時間，但是卻替換了有五個政權，15位皇帝。所以在這樣的環(huán)境下，如果還是按照之前的傳統(tǒng)上的忠于一位皇帝，一個國家的思想話，是很難能夠存活下來的。所以當時的馮道適時而變，即便政權不斷地在更替，但是他也一直在活躍在朝堂之上。

馮道以孝子聞名，一直到唐朝滅亡的時候，馮道才正式的開始出山為官。他的仕途也是非常的坎坷。在一開始的時候，他就投奔了劉守光，他是幽州節(jié)度使，之后在劉守光兵敗了之后又立馬跑去投奔了唐莊宗。再之后，后唐大亂，政局更替，唐明宗成為了皇帝，馮道也被提攜成為了宰相。一直到后來的后晉，契丹，后漢，后周等等的朝代更替，馮道都一直擔任著朝廷重臣的地位。

而馮道之所以能在五代十國將混亂的環(huán)境當中受到各朝各代皇帝的重用，是因為他對時局的把握和判斷是很準確的。根據時局的變化，他甘愿背負罵名，選擇了做治世之臣。雖然隨著朝代的變化，一直在侍奉各種各樣的皇帝，但是始終不變的是他心系于民，作為一位官員來說，他為官清廉，處處為百姓考慮，所以才有了之后一直被百姓稱之為是圣人。

不過因為隨著厚忠君思想的擴大和發(fā)展，很多歷史上的史學家，比如歐陽修，司馬光等人就一直在否定他，說他是不知廉恥，奸臣之尤。

縱使馮道的做法是有違傳統(tǒng)意義上的忠君思想，但是不可否認的是他對于百姓，對于治世上的卓越貢獻，所以后世對于他的批評也是有失偏頗，對于他的評價也不能夠片面的用傳統(tǒng)的忠君思想作為衡量的標準。馮道如此評價自己“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天?！?，在和平的年代尚且這樣，在亂世中保持初心受到朝廷和百姓的喜愛也是無可厚非的。