說(shuō)起星期制，這個(gè)最早可以追溯到古巴比倫文化中了，這個(gè)制度隨著事件以及文化的進(jìn)展，后來(lái)又傳到了古希臘與古羅馬等地區(qū)。在古羅馬則是用自己信仰的神靈為7天一周而命名。星期制最早是有君士但丁大帝左制定的，在公元321年正式實(shí)施，此后星期制就開(kāi)始慢慢傳播到了世界各地，以至于到現(xiàn)在全世界都開(kāi)始通用星期制。中國(guó)古代并沒(méi)有七天一周的說(shuō)法，基本就是遵守日出而作，日落而息的作息時(shí)間。那星期制度是怎么傳到中國(guó)的呢?下面就為大家做一番介紹，一起來(lái)看看吧。

星期制是個(gè)舶來(lái)品。在公元1世紀(jì)的古羅馬，就有“七日一周”的歷法。到了公元321年3月7日，君士坦丁大帝正式宣布七天為一個(gè)星期。

據(jù)說(shuō)，它起源于公元前約2000年的古代兩河流域。巴比倫人認(rèn)為日、月、火、水、木、金、土這七個(gè)星神是輪流值日，各管一天?！靶瞧凇奔礊樾堑娜掌诘囊馑?。另一傳說(shuō)則與《圣經(jīng)》有關(guān)。說(shuō)連續(xù)工作六天創(chuàng)造世界的上帝，在第七天“歇了他的工，安息了”;于是，這天就成了星期天。稱作“禮拜”，是這天與基督徒的“禮拜日”同日。如當(dāng)時(shí)上帝早吃力了或是提前完成創(chuàng)造萬(wàn)物，恐怕就做五休二，那一周雙休就始于那時(shí)了。

在中國(guó)，也有如同星期制的作息制度。在西漢，“吏五日得一休沐”;但這個(gè)休息日不固定不統(tǒng)一，輪到哪就休到哪。而且只對(duì)公務(wù)員，不對(duì)社會(huì)全體成員。到了唐朝，官員的休息間隔被拉長(zhǎng)成“旬假”(一說(shuō)是與“休沐”并存)，也就是十天一休。至明清，“旬假”就沒(méi)了。而對(duì)平民百姓來(lái)說(shuō)，共同的休息日則是在節(jié)慶里，主要有新年的春節(jié)、大如年的冬至以及皇上的生日。

星期制來(lái)到了上海

開(kāi)埠后，上海人看到了身邊外國(guó)人享受星期制的快樂(lè)和愜意。

在1872年(清同治十一年)5月8日出版的《申報(bào)》上，有《論西國(guó)七日各人休息事》一文。其中寫(xiě)道：“每屆七日，則禮拜休息之期，一月則四行之。是日也，工停藝事，商不貿(mào)易，或攜眷屬以出游，或聚親朋以尋樂(lè)，或駕輕車(chē)以沖突，或策駿馬以驅(qū)馳，或集球場(chǎng)以博輸贏，或赴戲館以廣聞見(jiàn)，或長(zhǎng)田獵以逐取鳥(niǎo)獸為能，或設(shè)酒筵以聚會(huì)賓客為事。”

這好處是明擺著的：“六日中之勞苦辛勤而此日則百般以遣興，六日中之牢騷郁悶而此日惟一切消愁。游目騁懷，神怡心曠，閑莫閑于此日，逸莫逸于此日，樂(lè)莫樂(lè)于此日?！狈从^自己，“中國(guó)日日不息，而不息者不過(guò)行為無(wú)功之舉動(dòng)，卒之心勞日拙，身勞日疲，萬(wàn)事蹉跎，一生廢棄，可不惜哉!何若振作精神，日進(jìn)無(wú)疆?！?/p>

由此，上海人得出的結(jié)論也是鮮明的：“西洋諸國(guó)禮拜休息之日，亦人生不可少而世事之所宜行者也?！碧岢觥耙喾挛魅似呷罩诙傧?，其余日月愿奮勉以圖功，無(wú)使日日不禮拜休息，反同日日皆禮拜休息，悠悠忽忽，一事無(wú)成以了結(jié)此生也。”

葛元煦在1876年(清光緒二年)寫(xiě)成《滬游雜記》，其《第一卷·禮拜》也有如此感受：“七日一禮拜，為西人休息之期。即中歷虛、房、星、昂四宿值日。是日也，工歇藝事，商停貿(mào)易，西人駕輕車(chē)、騎駿馬，或攜眷出游，或赴堂禮拜。華人之居停西商者，于先一日禮拜六夜，征歌命酒，問(wèn)柳尋花。戲館、倡寮愈覺(jué)賓朋滿座云?！辈恢渡陥?bào)》那文，是否是葛先生投的稿。

《論西國(guó)七日各人休息事》發(fā)表之日，上海開(kāi)埠僅二十九年。星期制影響的擴(kuò)大和增強(qiáng)，主要原因有三條。一是由于租界里的外國(guó)人日益增多。在1865年，居住公共租界和法租界的外國(guó)人已過(guò)2000人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1870年，住公共租界的英國(guó)人有894人，美國(guó)人為255人，德國(guó)人在200人左右;居兩租界的法國(guó)人達(dá)297人。在這一時(shí)期，以英國(guó)人最多，占在滬外國(guó)人的一半。二是由于在外國(guó)人開(kāi)辦的銀行、洋行、企業(yè)和學(xué)校等處工作的中國(guó)人日益增多。與洋人有工作關(guān)系和業(yè)務(wù)聯(lián)系的華人，作息制度只能與其同步。三是與華洋共處有關(guān)。尤其是在1853年小刀會(huì)爆發(fā)，不少華人逃入租界，使在租界居住的華人從原來(lái)的500猛增至20000以上，大大超過(guò)了洋人，由此奠定了租界內(nèi)華人多于洋人的格局，自1865年起，租界所居華人通常是洋人的40到50倍。華洋生活共處，耳聞目睹，潛移默化;所受影響更為直接，所起作用自然是更大了。

開(kāi)始進(jìn)入人們的生活

心動(dòng)化作了行動(dòng)。星期制(禮拜制)開(kāi)始進(jìn)入上海人的生活，由租界延至華界。時(shí)間就在19世紀(jì)70年代后期至19世紀(jì)80年代。

首次見(jiàn)到中央政府關(guān)于實(shí)行星期制的規(guī)定，還是在中國(guó)近代第一個(gè)由國(guó)家頒布的、史稱“壬寅學(xué)制”的文件里。1902年(清光緒二十八年)8月15日，朝廷頒布的《欽定中等學(xué)堂章程》《欽定高等學(xué)堂章程》里，其中規(guī)定全國(guó)的中等、高等學(xué)堂，一律實(shí)行星期制，逢星期天休息。

不出四年，星期制就走出校門(mén)。在京城的中央機(jī)關(guān)，先采取的是與學(xué)堂有關(guān)聯(lián)的學(xué)部，之后是分管經(jīng)濟(jì)和外交的商部和外務(wù)部;到后來(lái)，被視為最保守的禮部和吏部也過(guò)上星期制了。與此同時(shí)，在步伐更快的民間，特別在城市里，作息制度已經(jīng)易幟，融入生活。

不曾想到，1926年的星期制，并未占領(lǐng)上海的每一個(gè)角落。1月23日，名列“四大公司”之一的新新公司開(kāi)業(yè)。因?yàn)槿硕?，從上?1時(shí)起，每隔十分鐘開(kāi)門(mén)放人一次，后來(lái)掛起免戰(zhàn)牌：“停止參觀，各界見(jiàn)諒?！遍_(kāi)業(yè)的第二天是星期日，面對(duì)如此好的客流和生意卻關(guān)門(mén)休息。在當(dāng)時(shí)，上海灘只有新新一家華人公司實(shí)行星期日停休。