在學(xué)習(xí)古文言文的時(shí)候，一定都被通假字支配過吧，通假字說的直白一些，就是古代人寫作時(shí)候出現(xiàn)的錯(cuò)別字。但是為什么古人會(huì)寫出錯(cuò)別字?而且古人寫的錯(cuò)別字就叫做通假字，但是現(xiàn)代人寫出來的錯(cuò)別字就是錯(cuò)誤的，需要改正?古人的錯(cuò)別字又為什么要叫做通假字，通假字到底是什么含義呢?

喜歡旅游的朋友會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，好多名勝古跡的牌匾或碑文居然都有錯(cuò)別字。這些字不是缺一筆就是多一筆。

面對(duì)這些所謂的錯(cuò)別字，人們常以迷信解釋。今天我們就拋開迷信，來為大家解惑為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況。

西安碑林的匾額出自于清朝名臣林則徐之手。他當(dāng)時(shí)因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)的決策失誤，被道光皇帝下令革職并發(fā)往伊犁。在途經(jīng)西安時(shí)，林則徐寫下了今天很多人都倒背如流的2句詩：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

但在寫詩之前，林則徐認(rèn)真寫下了“碑林”二字。其中的碑卻似乎少了一筆。這被不少人覺得這是在低調(diào)的發(fā)泄心中不滿。碑字頭上少了一撇，寓意著自己因各種原因而丟了烏紗帽。

但其實(shí)，碑右半邊的“卑”，其小篆寫法本就是上方為“甲”。至于加一撇的常態(tài)，都是后來演變的結(jié)果。古代書法家在寫作時(shí)，卻往往喜歡寫最原始的字體，以其文化底蘊(yùn)進(jìn)行順其自然的裝逼。

與西安碑林同理，位于杭州的“花港觀魚碑”出自康熙皇帝御筆。但魚字底下卻是三點(diǎn)。有人認(rèn)為是因?yàn)榭滴跣欧穑泻蒙拢员苊庠趯戶~字時(shí)用四點(diǎn)。由于四點(diǎn)經(jīng)常被用來代表“火”，多少有點(diǎn)烤魚的意味在里面。于是有意少寫了一點(diǎn)，弄成帶“水”含義的三點(diǎn)。

這種理解的失誤之處，在于魚字中的四點(diǎn)與通常意味火的熱、烹、燃等字都不同。從文字演變角度來說，它最初的造型類似一條魚的尾巴。從小篆變成隸書后，才開始寫作四點(diǎn)底。但在一些漢朝文獻(xiàn)中，也有寫成兩點(diǎn)或三點(diǎn)的情況。到了草書，甚至可以直接寫成現(xiàn)代簡(jiǎn)體式的一橫。

所以，康熙皇帝寫的三點(diǎn)底的魚并不是錯(cuò)別字，也不是迷信說法中所謂的故意少寫一點(diǎn)。

至于放在在揚(yáng)州大明寺平山堂正堂的“風(fēng)流宛在匾”，出自光緒初年的兩江總督劉坤一之手。據(jù)說是他為追念曾在揚(yáng)州主政的歐陽修，特書此匾。意思是歐陽修在揚(yáng)州時(shí)是風(fēng)流太守，在風(fēng)情萬種、色藝雙絕的揚(yáng)州美女石榴裙下曾弄出了不少韻事。

但劉坤一把“風(fēng)流宛在”中的流字少寫一點(diǎn)，在字又多了一點(diǎn)。有人將其解讀為作者希望自己少點(diǎn)風(fēng)流，多點(diǎn)實(shí)在。雖然不免有些冠冕堂皇，但對(duì)于文人士大夫而言也是種祖?zhèn)髑閼选?/p>

流字最早見于金文。后來的隸書個(gè)楷書文字中，加點(diǎn)和不加點(diǎn)的寫法都有存在。王羲之流特別喜歡不加點(diǎn)的寫法，《蘭亭集序》中的兩個(gè)流字都未加點(diǎn)。后代名帖歐陽詢的《九成宮醴泉銘》中，五個(gè)流字就都未加點(diǎn)。

另外，加點(diǎn)的在字也常見于古代碑貼。所以“風(fēng)流宛在”的寫法其實(shí)只是書法家的常規(guī)操作，絕非錯(cuò)別字，亦非特別寓意。

很多所謂古人書法中的錯(cuò)別字，可能都是看客對(duì)作者用意誤解。這些情況只是因?yàn)槊耖g手寫的跟字書寫法不合。大部分書寫者又為了顯示自己古文字功底深厚，故意采用已經(jīng)被淘汰的古體寫法，也算得上是東亞文化中的一大特色。至于各種捕風(fēng)捉影的小道消息，也進(jìn)一步證明字體被淘汰后的“生命力”是多么乏善可陳。