佛前十不求最早出自于這個《寶王三昧論》，系明代高僧妙葉所集，具體的作者不詳。佛前十不求的核心其實不是為了自己求佛，而是為了別人求佛，這才是真正意義上的求佛。

佛前十不求原文：

一不求，身無病，身無病苦貪心生。

要以病苦為良藥，厭離娑婆菩提行。

二不求，事無難，磨難更使道心堅。

踏平坎坷成大道，一次挫折一層天。

三不求，心無障，心無障礙易自狂。

心田常除煩惱草，無明化作無量光。

四不求，利于我，執(zhí)著利我三途車。

愿替眾生受病苦，令諸眾生得歡樂。

五不求，不招魔，無魔磨煉不成佛。

魔是修行好法侶，德高自能降眾魔。

六不求，事易成，人處順境難修行。

逆境順境無分別，事成事敗應等同。

七不求，名和利，貪圖名利墮輪回。

常覺名利如夢幻，甘作默默無聞人。

八不求，人報答，望人報答路偏差。

隨緣了業(yè)了生死，無欠無賒好還家。

九不求，申屈冤，忍屈受冤舊債還。

別人打罵是助行，寵辱全忘功德全。

十不求，人幫我，自力更生不攀緣。

有所求時都是苦，無所求后得自由。

佛前十不求翻譯：

第一、念身不求無病，身無病則貪欲易生

參禪學道的人，不要要求身體一定要健康，永遠不生病，因為身體沒有病，有時候容易生起貪欲、執(zhí)著?！坝胁》街硎强唷?，學道的人有時候帶三分病，才知道發(fā)道心。因此，無病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激發(fā)精進向道的心，所以，“念身不求無病”。

第二、處世不求無難，世無難則驕奢必起

在世間做人處事，不要害怕困難挫折，有時太容易、太順遂，容易驕傲、自大，甚至引人嫉妒;從艱難困苦里完成目標，反而不會遭致嫉妒、障礙。所以，“處世不求無難”。

第三、究心不求無障，心無障則所學躐等

發(fā)心學道，不要要求沒有障礙;沒有一點障礙、干擾、困難，容易輕忽所學，做人就會躐等、僭越。所以，世事越是艱難，越懂得謹慎從事。所以，“究心不求無障”。

第四、立行不求無魔，行無魔則誓不堅

我們無論做什么事情，不要怕魔難，所謂“道高一尺，魔高一丈”，魔難有時候也是我們的逆增上緣。所以，“立行不求無魔”。

第五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢

我們無論是讀書、創(chuàng)業(yè)，或是從事任何工作，不要急于成就，太容易成就，則志愿不堅，很容易遭致失敗，所以，“謀事不求易成”。

第六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義

與人交朋友，不要處處想到要別人幫忙我、有利于我，這種自私的心態(tài)，交不到知心的好朋友。與朋友交，要想到我怎樣給別人快樂、給人歡喜、給人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就會虧損道義。所以，“交情不求益吾”。

第七、于人不求順適，人順適則心必自矜

與人相處，不要要求別人凡事聽命于我、順從我，事情太過順心如意，則容易剛愎自用。所以，“于人不求順適”。

第八、施德不求望報，德望報則意有所圖

幫助別人，不要企望人家報答我。望人報答，那不是布施，是貪欲;既然布施，就要無所求，無所求的無相布施，才是真布施。

第九、見利不求爭分，利爭分則此心妄動

見到人家有了好處、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心;要生隨喜心，為人家歡喜、祝福，這樣就不會癡心妄動。

第十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生

受到人家的冤枉、委曲、壓抑，不要急于辨白、申訴，否則容易滋生怨恨;反之，能夠吃得虧、看得破、放得下，有時反能增加自己的道德、福報。