我們從小便開始學(xué)習(xí)各種詩詞歌賦，其中一首木蘭詩大多數(shù)人肯定都是知道的，木蘭詩體現(xiàn)的是花木蘭替父從軍的故事，非常的勵志，巾幗不讓須眉。那么，有不少的人也是在問小編，我們小時候?qū)W習(xí)的木蘭詩中的唧唧復(fù)唧唧到底是什么意思?真的是織布聲嗎?小編也是覺得很疑惑，在網(wǎng)上搜索了一番，下面，我們就一起來看看吧!

花木蘭女扮男裝替父從軍、為國殺敵的經(jīng)典形象，被世人千古傳頌。不過，在大家熟知的中學(xué)語文課本《木蘭詩》里，有一處全天下語文教師都教錯了的地方，這就是關(guān)于“‘唧唧’是什么聲音”，所有的教材都聲明“唧唧”是織布機的聲音，但這個錯誤一直持續(xù)至今。

《木蘭詩》的一開頭是這樣說的：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。

那么，請問各位，“唧唧”是什么聲音?

按過去在課堂上老師講解的，絕大多數(shù)人都會立刻回答：“唧唧是織布機的聲音?！睘槭裁茨?因為課本的標(biāo)準(zhǔn)答案是這樣寫的。

如果你也是這么想的，那你就大錯特錯了。因為真正的答案，作者其實已經(jīng)寫在接下來的兩句里：

不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

作者清楚地說出，這時只聽見嘆息的聲音，因此“唧唧”是嘆息聲。事實上，將“唧唧”當(dāng)作織布機的聲音，這樣的解釋除了中學(xué)課本外，在古籍中似乎找不到任何例證。因此不管你認(rèn)為“唧唧”聽起來多么像織布機的聲音，這都是一種沒有根據(jù)的說法，是不能成立的。

不愿面對這樣的答案嗎?歷史學(xué)講求“孤證不立”，我們可以舉出更多的例證來證明這一點。

“唧唧”一詞，也出現(xiàn)在白居易的《琵琶行》中：

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。

前句是“已嘆息”，后句是“重唧唧”，可見白居易也以“唧唧”為嘆息聲。試想，如果“唧唧”是織布機的聲音，難道白居易是先聽了琵琶樂聲后嘆了口氣，然后聽了女子講話后就開始當(dāng)場織布嗎?

當(dāng)然，或許各位不服氣，《琵琶行》是唐朝的詩，《木蘭詩》是南北朝的作品，兩者可以這樣互證嗎?

說得有理，那么我們就來看看“唧唧”在南北朝的時候，到底是什么意思。

1.南朝梁施榮泰《王昭君》詩：“唧唧撫心嘆。”

2.北魏楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》：“高樹出云，咸皆唧唧?！?/p>

3.北魏《元舉墓志銘》：“履朝獨步，倫華非匹。一見唧唧，宋朝更生?！?/p>

這些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指嘆息之意，可以證明當(dāng)時人確以“唧唧”為嘆息聲。

之所以會產(chǎn)生這樣的誤會，是因為古時的語音和今日有很大的差別。而在古代，織布機也不是發(fā)出“唧唧”聲，而是“札札”聲?！豆旁娛攀住酚小霸獧C杼”，白居易《繚綾──念女工之勞也》有“絲細(xì)繰多女手疼，札札千聲不盈尺”，都足以為證。

呂世浩教授特別指出，以上的討論并不是在考驗大家的語文水平，而是想點出一個可怕的事實：明明問題的答案就在下面兩句，明明作者已經(jīng)說得這么清楚，為什么我們過去卻毫不質(zhì)疑課本的答案，完全放棄了自己的思辨能力?

在呂世浩教授看來，讀書，是為了做知識的主人，不是為了做知識的奴仆。即使你讀了再多的書，記得再多的標(biāo)準(zhǔn)答案，得到了再好的成績，如果這一切要拿你寶貴的思辨能力去交換，都是不值得的，這就是呂世浩《秦始皇：穿越現(xiàn)實與歷史的思辨之旅》糾錯花木蘭帶給我們的啟示。

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