我們歷史上皇帝叫登基，但是西方卻稱為加冕，那登基和加冕到底是有什么區(qū)別呢?其實(shí)在程序是非常不一樣，中國(guó)這邊并沒(méi)有那么濃重的宗教色彩，大家還是相信自己的力量，我們所信奉的一些東西也并沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái)，所以這就和西方出現(xiàn)了很大的差異。不過(guò)西方也還是靠拳頭說(shuō)話，只要你夠強(qiáng)這些規(guī)矩也都可以被打破。

其實(shí)更準(zhǔn)確說(shuō)法叫“登極”而不是“登基”。至于加冕，其實(shí)中國(guó)也有，只是中國(guó)的加冕和西方意義不同。

先說(shuō)登極，極的意思是“皇極”。出自《尚書(shū)·洪范》：“五，皇極，皇建其有極。”皇極的意思就是帝王統(tǒng)治天下的準(zhǔn)則。所以，登極的意思就是接受上天賦予的帝王統(tǒng)治天下的準(zhǔn)則。而不是“登基”。目前可考的文獻(xiàn)中，官方文獻(xiàn)都只出現(xiàn)過(guò)“登極”，而“登基”只存在于小說(shuō)中，應(yīng)該不是官方說(shuō)法，登基屬于民間以訛傳訛。所以就很明白了，既然登極的說(shuō)法是出自儒家經(jīng)典《尚書(shū)》，西方?jīng)]有儒家經(jīng)典，自然就不可能這么叫。

然后說(shuō)說(shuō)加冕，我們恢復(fù)到這個(gè)詞的本義。冕就是皇冠(王冠)，加冕的意思就是給帝王戴上王冠。中西方都是這個(gè)意思，但引申義就完全不一樣了。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，皇帝是天子，是至高無(wú)上的存在，沒(méi)有人能有資格給皇帝戴上皇冠，所以，所謂加冕，對(duì)一個(gè)成年的中國(guó)皇帝來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是一種狀態(tài)，而不能轉(zhuǎn)化成一種儀式，也就不會(huì)太強(qiáng)調(diào)加冕。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化中有冠禮，即男子成年后要束發(fā)，所以對(duì)于一個(gè)幼年繼位的小皇帝，加冕禮就是他的冠禮，意味著他可以正式從母后或是大臣手中拿回屬于他的至高無(wú)上的皇權(quán)(名義上如此，實(shí)際另說(shuō))。這就是中國(guó)的加冕。

但西方文化就不一樣。在絕大多數(shù)時(shí)間，歐洲王室都是在教會(huì)控制之下的，教權(quán)高于世俗王權(quán)，君主繼位要由教會(huì)主教進(jìn)行加冕，以表示上帝的準(zhǔn)許和賜福。哪怕是在世俗君主權(quán)力占主導(dǎo)的時(shí)代，也一定要走一個(gè)流程，否則就等于與上帝為敵，不被承認(rèn)。在歐洲，若沒(méi)有天主教會(huì)的支持，是幾乎不可能長(zhǎng)久的?？赡苤挥袕?qiáng)如拿破侖，才敢自己從主教手中搶過(guò)王冠自己給自己加冕，除此以外，即使再英明神武的君主，也一樣至少要在明面上表示對(duì)教會(huì)的服從。這就是中西方本質(zhì)區(qū)別。