財(cái)神爺?shù)纳帐悄囊惶欤?/h1>
玉韻
農(nóng)歷七月二十二
財(cái)神節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月二十二，是財(cái)帛星君李詭祖和天財(cái)星君柴榮的祭祀紀(jì)念日。中國的民間習(xí)俗是正月初五拜財(cái)神，七月二十二祭祀財(cái)神生日，又叫財(cái)神節(jié)。該習(xí)俗遍及整個(gè)中國大陸，港澳臺(tái)，南亞國家及華人聚居之地。
財(cái)神節(jié)，是中國漢族、土族等地民間祭祀財(cái)神的節(jié)日。為農(nóng)歷七月廿二日，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。七月廿二日是財(cái)帛星君的成道日。正月初五俗稱破五節(jié)，這一天有送窮神、接財(cái)神等多重習(xí)俗，所以逢年農(nóng)歷正月初五及七月二十二便是祭祀財(cái)神爺?shù)娜兆?。中國民間通常以放鞭炮、掛燈籠、燒香、送紙錢等形式以祈來年財(cái)源廣進(jìn)。財(cái)神自南宋興盛以來，經(jīng)歷代衍化，逐漸形成一個(gè)財(cái)神體系，按文武職位分：有文財(cái)神，武財(cái)神；按管轄地域劃分：東西南北中共九路財(cái)神；按地方習(xí)俗分：也有小財(cái)神，地方財(cái)神等。財(cái)神供奉于道教宮觀，公司商鋪及老百姓家中，各司其職，各顯神通，深為民間膜拜。每逢財(cái)神重要節(jié)日，去道教宮觀祭拜的善男信女便絡(luò)繹不絕。
七月二十二財(cái)神節(jié)，道教中這一天是天財(cái)星君柴榮和財(cái)帛星君李詭祖的成道日。柴榮去世后在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財(cái)神，在天庭的職銜是“天財(cái)星君”，專管天下的金銀財(cái)源。因此民間在這一天要舉行規(guī)模宏大的慶祝活動(dòng)。后來民間有人說這是天財(cái)星君的生日，實(shí)際上是成道日。
財(cái)神節(jié)這天，所有的經(jīng)商業(yè)戶，都要大宴賓朋，感謝財(cái)神的到來，感謝親戚朋友的大力支持......大吉大利、開開心心、歡歡喜喜，所有美好的語言一起開放。中午宴賓朋，晚上親人聚，熱熱鬧鬧一整天。祭祀時(shí)，紅燭高燒，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財(cái)進(jìn)寶。春節(jié)時(shí)，一般人家必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。
據(jù)《古禾雜識(shí)》記載：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。”清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”。我國北方地區(qū)有在正月初一拜財(cái)神，正月初五接財(cái)神的習(xí)俗。是日家家戶戶擺供品為財(cái)神祝壽，祈求財(cái)神賜福，保佑來年財(cái)源廣進(jìn)，五谷豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫了這種習(xí)俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個(gè)響頭，就把財(cái)神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財(cái)神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚里愁。”
