杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“杜工部”、“杜少陵”之稱(chēng)，被譽(yù)為詩(shī)圣。今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)杜甫為什么被稱(chēng)為詩(shī)圣。

簡(jiǎn)要答案

后世稱(chēng)杜甫為“詩(shī)圣”，是突出了其道德含義，認(rèn)為杜甫詩(shī)所展現(xiàn)的人格魅力，集中了儒家文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)和情懷，如忠義仁愛(ài)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等。用杜甫自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“窮年憂(yōu)黎元”是他的中心思想，“濟(jì)時(shí)肯殺身”是他的一貫精神。

詳細(xì)內(nèi)容

杜甫（712年—770年），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。原籍湖北襄陽(yáng)，后徙河南鞏縣。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時(shí)年五十九歲。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。

“詩(shī)圣”的說(shuō)法一般認(rèn)為來(lái)源于南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里，他的《江西宗派詩(shī)序》說(shuō)：“蘇、李之詩(shī)，子列子之御風(fēng)也。杜、黃之詩(shī)，靈均之乘桂舟、駕玉車(chē)也。無(wú)待者，神于詩(shī)者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩(shī)者歟？”楊萬(wàn)里的這個(gè)觀點(diǎn)，后人在評(píng)價(jià)杜甫時(shí)，多加以引述，如宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》，明楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》等，但這一認(rèn)識(shí)并非楊萬(wàn)里的獨(dú)得之秘，北宋的鄒浩、南北宋之際的張戒、稍晚于楊萬(wàn)里的敖陶孫、曾噩，都曾表達(dá)過(guò)類(lèi)似的意見(jiàn)，即視杜甫為詩(shī)國(guó)圣人，只是沒(méi)有楊萬(wàn)里這么顯豁而已。到了明末，終生研究杜甫的王嗣爽，開(kāi)始正式稱(chēng)杜甫為“詩(shī)圣”，他在《夢(mèng)杜少陵作》詩(shī)中說(shuō)：“青蓮號(hào)詩(shī)仙，我翁號(hào)詩(shī)圣?！庇衷凇朵交ú萏枚住分姓f(shuō)：“詩(shī)圣神交蓋有年?！彼稳朔Q(chēng)杜甫“圣于詩(shī)者”，主要是指杜甫在詩(shī)歌史上的“集大成”地位，認(rèn)為他無(wú)體不工、無(wú)美不備。這一認(rèn)識(shí)最早發(fā)之于唐代詩(shī)人元稹的《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。”宋代文人蘇軾、秦觀也有類(lèi)似的看法。

后世把杜甫簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)圣”，則突出了其道德含義，認(rèn)為杜甫詩(shī)所展現(xiàn)的人格魅力，集中了儒家文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)和情懷，如忠義仁愛(ài)、民胞物吾、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等。郭沫若在為杜甫寫(xiě)的對(duì)聯(lián)中，稱(chēng)杜甫為“詩(shī)中圣哲”，也是這個(gè)意思，這也符合杜詩(shī)中的儒學(xué)內(nèi)涵。杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來(lái)的詩(shī)篇是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱(chēng)為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表作。

用杜甫自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“窮年憂(yōu)黎元”，是他的中心思想，“濟(jì)時(shí)肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來(lái)要求自己，也用以勉勵(lì)朋友。他表彰元結(jié)說(shuō)，“道州憂(yōu)黎庶，詞氣浩縱橫?！彼麑?duì)嚴(yán)武說(shuō)，“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身。”他對(duì)裴虬也說(shuō)，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀?！闭沁@些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)性格，和胸懷開(kāi)闊的樂(lè)觀精神，使他成為我國(guó)歷史上政治性最強(qiáng)的偉大詩(shī)人。當(dāng)然，這和他的接近人民的生活實(shí)踐也是分不開(kāi)的。杜甫的憂(yōu)來(lái)自于國(guó)家，喜亦是來(lái)自于國(guó)家，這就是儒家知識(shí)分子身上所具有的以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí)。