古代的妓院分為多種，有走吹拉彈唱、琴棋書畫主題的高端場(chǎng)所，也有直奔“大保健”主題的低端場(chǎng)所，當(dāng)然也有玩cosplay的有趣場(chǎng)所。明清時(shí)期，比較出名的幾個(gè)“服務(wù)類別”為：揚(yáng)州瘦馬、大同婆姨、西湖船娘、泰山姑子。

提起“大保健”，老司機(jī)一下就能明白到底是什么意思，這些稱呼專指以正當(dāng)職業(yè)為掩護(hù)從事非法服務(wù)的職業(yè)的人群，當(dāng)然這些行業(yè)也都有正規(guī)的，只是因?yàn)橛辛瞬徽?guī)的才變成了代稱。cosplay更不用說了，大家很熟悉的一個(gè)詞：角色扮演。而在古代，其實(shí)早已經(jīng)有了這些“服務(wù)”。

下面我們就來說說比較出名的幾個(gè)“服務(wù)類別”：

揚(yáng)州瘦馬

所謂“瘦馬”，其實(shí)就是被買賣的小妾預(yù)備隊(duì)。較早記載“揚(yáng)州瘦馬”的，約在明代后期。如萬歷進(jìn)士王士性所著《廣志繹》卷二有云：廣陵蓄姬妾家，俗稱“養(yǎng)瘦馬”，多謂取他人子女而鞠育之，然不啻已生也。天下不少美婦人，而必于廣陵者，其保姆教訓(xùn)，嚴(yán)閨門，習(xí)禮法，上者善琴棋歌詠，最上者書畫，次者亦刺繡女工。至于趨侍嫡長(zhǎng)，退讓儕輩，極其進(jìn)退淺深，不失常度，不致憨戇起爭(zhēng)，費(fèi)男子心神，故納侍者類于廣陵覓之。

先出資把貧苦家庭中面貌姣好的女孩買回后調(diào)習(xí)，教她們歌舞、琴棋書畫，長(zhǎng)成后賣與富人作妾或入秦樓楚館，以此從中牟利。因貧女多瘦弱，“瘦馬”之名由此而來。初買童女時(shí)不過十幾貫錢，待其出嫁時(shí)，可賺達(dá)千五百兩。為什么瘦馬會(huì)受到歡迎呢？第一個(gè)就是物以稀為貴，由于當(dāng)時(shí)都是好生養(yǎng)的屁股大的，瘦馬能夠滿足部分男人的口味，第二個(gè)就是明代揚(yáng)州鹽商壟斷全國(guó)的鹽運(yùn)業(yè)，腰纏萬貫、富甲天下，有消費(fèi)能力。故在當(dāng)時(shí)全國(guó)，揚(yáng)州“養(yǎng)瘦馬”之風(fēng)最盛。由于名氣很大，所以納妾的都來揚(yáng)州尋找。

當(dāng)然并不是所有的瘦馬都能嫁入豪門，有些被挑剩下的“瘦馬”不得不被送入煙花柳巷。在秦淮河畔，“揚(yáng)邦”歌妓大多是“瘦馬”出身。 《續(xù)金瓶梅》所記載一等瘦馬能賣1500兩銀。

大同婆姨

“婆姨”為陜北、山西一帶方言，陜北地區(qū)主要指婦女，山西一帶主要指妻子。而大同婆姨肯定不是妻子的意思。

如果“揚(yáng)州瘦馬”以體形瘦弱、反顯男人雄風(fēng)為主要特點(diǎn)，那么明清時(shí)代的“大同婆姨”則豐乳肥臀，以床第媚功高人一等而聞名全國(guó)。和揚(yáng)州的養(yǎng)瘦馬者一樣，明清時(shí)期的大同府縣的鴇母?jìng)儚呢毧噢r(nóng)民那里買來清秀靚麗的女孩，除了教授琴棋書畫、言行舉止外， 還讓她們從八九歲開始，天天坐在酒甕口上練習(xí)女性媚功。經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練使她們的骨盆可以隨心所欲的搖擺。 明清時(shí)期大同婆姨在色情活動(dòng)中能使男人毫不費(fèi)力的得到性滿足，因此“大同婆姨”深獲中老年男人的青睞。為此，明清時(shí)期大同一帶流傳著“大同三寶，婆姨、火鍋、皮毛”“來過渾源州（屬大同），回家把妻休”的諺語。在明人評(píng)話小說中，描寫皇帝佬兒也去大同府妓院，說明大同婆姨在當(dāng)時(shí)影響很大。

“西湖船娘”

西湖船娘在娼妓群體中歷史淵源最為長(zhǎng)久,它始于唐代。由于在人間天堂蘇杭，因此，會(huì)更加吸引人，有人考證從白居易、元稹宦游杭州，西湖船娘開始名聞天下。它盛于宋，秦觀稱其“ 西湖水滑多嬌娘 ”。它一直延續(xù)到明清、民國(guó)。

西湖船娘各有住船，世稱“花船”。花船一般分上下兩層，上層是住宿或留宿嫖客的地方，下層是接待客人的客廳。這里陳設(shè)時(shí)髦，可供達(dá)官富商設(shè)宴請(qǐng)客、聚睹、抽鴉片。西湖船娘一人或多人相陪。達(dá)官貴人、巨商富子在這里除了滿足霪欲，還是他們進(jìn)行軍事、政治、經(jīng)濟(jì)諸方面秘密交易、賄賂的社交場(chǎng)所。

西湖船娘受南方水鄉(xiāng)的潤(rùn)澤，多半嬌小玲瓏、秀麗溫順，擅長(zhǎng)琴棋書畫。 除了供客人狎宿，還可陪客人蕩舟于西湖碧波之上， 即所謂“一葉扁舟浮行水面，一位船娘相伴游湖”，深得文人雅士的青睞。

辛亥革命以后，西湖船娘也留短發(fā)留海頭型，著短旗袍，穿粗白線襪，裝扮時(shí)髦的學(xué)堂女生，來招攬顧客。這簡(jiǎn)直跟現(xiàn)在的“學(xué)生妹”如出一轍，或者說現(xiàn)代人學(xué)的西湖船娘而已。

“泰山姑子”

泰山上的尼姑在歷史上并非都是娼妓。作為尼姑娼妓群體代表的泰山尼姑大約出現(xiàn)于清代乾嘉年間。這種尼姑娼妓也出現(xiàn)于江浙、嶺南，當(dāng)時(shí)的尼姑庵堂為了鞏固自己的地位，就像《紅樓夢(mèng)》所描寫的那樣，尼姑庵堂的主持需要交結(jié)權(quán)貴。尼姑庵堂主持大權(quán)漸漸落入那些社會(huì)閱歷復(fù)雜、善于應(yīng)酬斂錢的人手中，她們有的原先就是妓女。她們就讓30歲以下的尼姑蓄發(fā)，著俗家裝束，佩帶華麗妝飾，教以琴棋書畫、詩詞歌賦，使她們具有大家風(fēng)度。由于這些尼姑既有出家人的莊重，又有俏麗文雅的風(fēng)度，深得香客垂涎。

《清稗類鈔》記載：“泰山姑子，著稱于同、光間。姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶游者爭(zhēng)趨之。頂禮泰山之人，下山時(shí)亦必一往，謂之‘開葷’。蓋朝時(shí)皆持齋，至此則享山珍海錯(cuò)之奉?？椭?，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍。酒闌，亦可擇一以下榻。”

原先位于山下綺窗曲戶間的俗間娼妓見尼姑的皮肉生意異?；鸨?，也爭(zhēng)先效法，紛紛把妓院改為道觀，倚門拉客的妓女搖身一變，成為莊重素色的尼姑。上演了一出真假難辨的丑劇。