在古代，端午節(jié)是古人禳災(zāi)祛邪的日子。他們認(rèn)為，農(nóng)歷五月五日是一年中惡月中的惡日。也就是說，端午節(jié)是一年之中毒氣最大的日子。在很多人看來，在端午節(jié)這天出生的孩子不吉利。他們認(rèn)為端午出生的孩子會克父母，所以常常會舍棄這個孩子，或者將他們的生日另改日期，不用原來的生日。

端午節(jié)的本意應(yīng)該是古人禳災(zāi)祛邪之俗，這與古時的巫儺風(fēng)俗相關(guān)聯(lián)。因?yàn)樵诠湃说挠^念中，每年農(nóng)歷五月五日是惡月中的惡日，是一年中毒氣最盛的一天，就連此日出生的孩子，也可能會克父母，故或棄而不養(yǎng)，或另改出生日，其中最典型的便有“戰(zhàn)國四公子”之一的孟嘗君。

《史記·孟嘗君列傳》有載：時任齊國宰相田嬰起初有四十多個兒子，他的小妾曾生一男嬰名文，這田文正巧是五月初日出生的。田嬰告訴小妾說：“不準(zhǔn)養(yǎng)活他。”意思自然是要將田文遺棄。但田文的生母實(shí)在難下狠心，便在別處租間房子偷偷把他養(yǎng)活了。待田文成人后，其母便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。田嬰見后火冒三丈地對自己的小妾吼道：“我讓你把這個孩子扔掉，你竟敢把他養(yǎng)活著，這是為何？”

機(jī)敏的田文叩頭大拜后反問道：“您不讓養(yǎng)育五月生的孩子，卻是何故？”田嬰答曰：“五月出生的孩子，長大后身長跟門戶一樣高，會害自己的父母。”田文反問：“人的命運(yùn)是由上天授予呢，還是由門戶授予呢？”田嬰啞口無言。后來，經(jīng)田文的進(jìn)一步勸說，田嬰改變了對田文的態(tài)度，開始器重他，讓他主持家政，并最終繼承田嬰的爵位，這便是歷史上食客三千的孟嘗君。

《宋書·王鎮(zhèn)惡傳》有載，東晉有一個名將，名字叫做王鎮(zhèn)惡，他就因?yàn)橐虺錾谵r(nóng)歷五月初五，家人認(rèn)為有這樣端午節(jié)生的孩子是非常不吉利的。于是他們打算將他從族譜中除名，幸虧得到了他祖父的阻攔，王鎮(zhèn)惡才能夠改了名字活下來。

這種事情并不只是一兩件，根據(jù)《癸辛雜識》中的記載，宋微宗也是生于非常不吉利的五月初五，后來他將自己的生日變成有趣的“公日”，即將五月初五改成十月初十，并且非常隆重的把這天定為“天寧節(jié)”。

《西京雜記》中說，王鳳也是生于五月初五，他一出生，其父便認(rèn)為他自帶坑人功效。于是便打算不撫養(yǎng)他了，因?yàn)樗X得王鳳要不傷害到自己，要么傷害到父母。誰能想到這樣的一個孩子，最后居然有那么大的成就。

古人十分忌諱養(yǎng)育端午日出生孩子，這應(yīng)該是一個不爭的事實(shí)。其根源在于古代先民將猛獸毒蟲活躍得勢的農(nóng)歷五月，視為妖魔鬼怪盛行的惡月。《呂氏春秋》說：“是月也，日長至，陰陽爭，生死分；君子齋戒，處必 掩身，欲靜無躁，止聲色……”而尤以“重五”——五月初五，這種陰邪之氣為至極。于是，人們便用龍舟遣災(zāi)送瘟，掛艾草驅(qū)毒蟲，佩符辟邪，浴草湯喝苦水，夫妻禁房事，如此等等，祈求消災(zāi)避禍。其中的龍舟，后又演變?yōu)橛曛邸?/p>