意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個決定性的環(huán)節(jié)：一是由無機物具有反應(yīng)特性發(fā)展到低級生物的刺激感應(yīng)性，二是由低級生物的刺激感應(yīng)性發(fā)展到高級動物的感覺和心理，三是由高級動物的感覺和心理發(fā)展到人的意識和思維。

意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。物質(zhì)從自身發(fā)展中產(chǎn)生能思維的生物，經(jīng)歷漫長歷史過程。在這一過程中，有三個決定性環(huán)節(jié)：

1、由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性

2、由刺激感應(yīng)的反映形式到高級動物的感覺和心理

3、由一般動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生。

純粹的動物心理不會自發(fā)地產(chǎn)生意識。意識是同人類社會一起產(chǎn)生的。意識是社會性的勞動、語言和人腦的必然產(chǎn)物，在這個意義上，我們說意識是社會的產(chǎn)物。

從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀存在在人腦中的反映。識是人腦對客觀存在的反映：第一，正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映；第二，無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映；第三，無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識，還是人們對過去的思考與總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映。意識的能動作用首先表現(xiàn)在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識的能動作用還突出表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。

丘腦是產(chǎn)生意識的核心器官，丘腦中先天遺傳有一種十分特殊的結(jié)構(gòu)丘覺，丘覺是自身蘊含意思并能發(fā)放意思，當(dāng)丘覺發(fā)放意思時也就產(chǎn)生了意識。丘覺可以自由合成發(fā)放或被樣本點亮，樣本點亮丘覺，丘覺發(fā)放意思產(chǎn)生意識。樣本是事物在腦中的符號，是在后天學(xué)習(xí)過程中形成的，廣泛分布在大腦、下丘腦、紋狀體、小腦及其他神經(jīng)結(jié)構(gòu)中。

丘覺能夠發(fā)放的意思無限廣泛，樣本的數(shù)量也非常龐大，樣本與丘覺通過學(xué)習(xí)建立的意義對應(yīng)關(guān)系就是聯(lián)結(jié)，樣本經(jīng)由聯(lián)結(jié)纖維點亮丘覺產(chǎn)生意識。丘覺、樣本、聯(lián)結(jié)是產(chǎn)生意識必需的三個條件，丘覺是意識的內(nèi)核，樣本是意識的外殼，聯(lián)結(jié)是點亮的路徑，點亮是產(chǎn)生意識的方式。丘覺不是隨意發(fā)放的，必須由樣本點亮。